加倍咒：嗡桑巴ra桑巴ra,波瑪納薩ra,瑪哈臧巴巴吽啪德娑哈(誦三遍。此咒摘於《噶當祖師問道語錄》，為度母傳與阿底峽尊者，其功德能使念誦增上一千萬倍)
祈禱本師釋迦牟尼佛：大悲攝受具諍濁世剎,爾後發下五百廣大願,贊如白蓮聞名不退轉,恭敬頂禮本師大悲尊
祈禱至尊蓮花生大士：吽,鄔金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,為賜加持祈降臨,格熱班瑪色德吽
祈禱遍智無垢光尊者：托嘎雪山寶藏頸,圓諸功德喜樂園,二義精藏瑜伽士,祈禱龍欽繞降賢
祈禱全知麥彭仁波切：心顯文殊師利智,勤學普賢行願義,持佛佛子事業者,祈禱文殊上師足
祈禱至尊法王如意寶：無畏自在講辯著之藏,圓滿具足三學之功德,無量利樂之源如意寶,祈禱具德上師勝引尊
祈禱至尊索達吉堪布仁波切：具德上師加持入心間,不偏眾生普降大法雨,三學之藏索朗達吉尊,祈請身壽不變久住世,願以發心皓月之光明,五濁黑暗消於法界中
勸眾聽法偈：天龍夜叉鳩盤荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法
開經偈：無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心!
至尊大恩上師索達吉堪布仁波切珍寶教言：
大家一定要把共同四加行、不共五加行修好，然後在此基礎上，再修一些甚深法要，這樣修行才會成功。否則，每個人的風脈明點不同，你暫時可能出現一些驗相，但這只是道位的驗相，很容易退失，故不必對此十分耽著，務必要追求果位的驗相，即達到大圓滿第四步境界——法性盡地。到了那時，你已了脫生死，就像雄鷹翱翔虛空一樣，可自在操縱死亡，死亡到來也無所畏懼，從此之後無需修行了。----《前行廣釋3》
有些人學佛時，不注重次第學習佛法以調伏內心，而只關心自己是否可以跏趺坐、打雙盤，其實這是很大的誤區。古德說過：「念佛不在嘴，參禪不在腿。」就算你的雙盤坐得穩穩噹噹、風雨不動，也不代表你就能解脫。所以，什麼是形式、什麼是實質，還是需要分清楚一點!——恭錄自至尊大恩上師索達吉堪布仁波切2012年6月13日微博
問：對初學者而言，最怕因遭遇魔障而退失。究竟什麼是魔障?又該如何防範?
索達吉堪布：龍猛菩薩在《大智度論》中，對魔的概念敘述得特別清楚，他是這樣講的：「奪慧命，壞道法、功德、善本，是故名為魔。」意思是說，奪走我們的智慧之命，毀壞我們相續中的道法、功德、善根，這就是所謂的魔。
雖然人們認為魔是面目猙獰的可怕形象，其實魔也並不一定是這樣。如果魔是這樣，那我們就可以儘量不跟著它去，或從很遠的地方繞過就可以。可是，真正的魔就在我們相續當中，它會在我們修學甚深法門時，於無形之中製造違緣，但人們根本不能認識，也即自己著了魔還不清楚。所以它才能讓我們從修學中很快退失下去，而這就是魔的事業。
《楞嚴經》裡對魔業講得很清楚，《大般若經》中，有專門講魔事業的《魔事品》，在《小品般若經》中也有《魔事品》，《大智度論》中還有《釋魔事品》，等等。所以，有時間、有智慧的人應好好看看。因為深入經論後，才能知道哪些是魔、哪些是修法，而了知以後才能正確取捨。《華嚴經》云：「覺諸魔事，悉能遠離，佛所攝持。」意思是說，如果我們覺悟了魔所作的事業，還能完全遠離，這就是佛所攝持。
——《般若攝頌淺釋》
回向善根功德：此福已得一切智摧伏一切過患敵生老病死猶波濤願度有海諸有情(此偈是世尊在因地轉為慈力國王布施自己血肉時的回向偈，我們這樣隨學而回向，可以得到殊勝的加持)
文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然我今回向諸善根隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願我今回向諸善根為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行無邊勝福皆回向普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎(《普賢行願品》金剛語)
所有功德果報悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提(《佛說甚深大回向經》金剛語)
願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道(《妙法蓮華經》金剛語)
願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國
具德上師、十方三世一切諸佛菩薩如何回向善根功德我等亦如是普作回向十方三世一切凡、聖所造的清淨善根功德
成就所願誓言：以佛所獲三身之加持法性不變真諦之加持僧眾不退意樂之加持如是回向發願悉成就
成就所願咒：達雅塔班贊哲雅阿哇波達呢娑哈
蓮花生大士心咒：嗡啊吽班匝格熱班瑪色德吽(三遍或更多)
每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。
——恭錄自《妙法蓮華經·如來壽量品第十六》
隨喜共同謹遵佛教聞思修行一切佛法弘揚佛法利益無邊眾生即身成佛的功德