人稟天地之正氣以生，當效法天地高厚覆載之德，以參贊化育，繼往開來，庶可不愧與天地並立為三，以稱三才之名耳。
「忠、孝、節、義」乃人道之大綱，人若無此，則與禽獸何異?縱時屬民主，亦不可不以「忠義」為訓，良以「忠」之意義，不專指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道，以「為人謀而不忠」日常自省，固知忠之一字，義貫萬行，事君乃其一端耳。
竊謂「忠」者，盡己之心，真誠無欺之謂。人若存心以忠，必能孝親敬兄、睦族信友、矜孤恤寡、仁民愛物，諸惡莫作，眾善奉行矣。何也?以忠則不欺，不欺則盡分，盡分則屬己分中事，自必務乎實行，絕無虛應故事，不盡己心已力之虞。近世雖則推到帝制，然則事事講忠，庶不至我詐爾虞，漫無準的。得勢則群相輔弼，失事則群相棄捨，或反從而攻擊之，互相傾軋，了無底止，皆由不講忠義之所致也。忠義不講，則父子夫婦之倫，均可弁髦視之，弁視既久，則做桎梏。負此桎梏，不得自由，不得不演出殺父殺母逆天悖理之惡劇，以期其任意隨心無所拘束也。
忠之道貫通萬行，忠之益成就萬事，無論己事他事非忠決難大成。古今來建大功、立大業，窮理盡性，希聖希賢者，孰不本之於忠乎?以若不致力於忠，則懈惰因循乘之，為己尚不能，況為社會國家乎?(續編下冊楊椒山先生言行錄序。)
節選自《印光大師全集淨土法要》