馮馮
佛陀在雙樹林入滅時告誡眾弟子須「以戒為師」;虛雲和尚入滅時亦遵佛意遺命眾弟子「以戒為師」，另外許多高僧大德都時常苦口婆心地勸人以戒為師。
佛教的戒，出家人有圓具足戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，都是極其嚴格要求個人自發自律的戒條。就是在家人亦須恪守最基本的五戒以至八戒、十戒。
多少法師諄諄勸誡學佛人在家者，至少必須恪守五戒，就是戒殺生、戒邪淫、戒飲酒、戒妄語、戒偷盜。
但是，學佛人是否都能做到守戒呢?是否都做到以戒為師呢?
有些在家人，拜佛當做拜一般神鬼，他們上廟燒了香，叩了頭，就心安理得了，他們以為只要拜過佛菩薩就行了，所求的福祉就來了。離了佛寺，他們依然飲酒吃肉，上酒家，看「成人」電影，說謊，順手牽羊地擅取公司的東西，打牌、抽菸，到了生日或年節喜慶日子，紅事白事，無不殺雞殺鴨，宰豬宰羊，大大地飲宴。有些人還去勾引他人的太太，有些人逞血氣之勇與人爭鬥，甚至於殺人、傷人，有些人用盡心機去爭名奪利…此等人士並不是不懂得五戒的意義，但是他們並不遵守五戒，他們見到法師也會頂禮供養，而且往往以為供養了法師或佛寺，他們的罪業就可以消除了。
另外有些在家人，能守得了五戒，卻守不了「不兩舌」之戒，這些可說是學佛人一般的通病。往往就是這些人把一座佛教道埸弄得是是非非滿場飛，風風雨雨，而這種人士並不自知犯了戒，他們大多數都並不存心犯戒，只是在不知不覺之間，忍不住要說東說西，批評這個法師不好，那個居士不好，言下就只有自己最好，犯這種毛病的人也不單是在家人，有些出家人也難免犯此戒，因此佛經中記載說佛陀告誡必須不兩舌，這一戒聽來最輕微，卻是最難守的一戒。我曾見過一位很有名望的法師，他老人家每次講經總得順帶地罵罵佛教的人，他把所有的法師都批評得體無完膚，上有所好，下必甚焉」他老人家廟裡的眾弟子，不是甲背後說乙的是非，就是丙背後罵丁不好，日子一久，是是非非，傳來傳去，全都炸了!大家見面都像是「鬥雞眼」似的滿面戾氣，好好的佛寺，人漸漸都散了，弄的門前冷下車馬稀，而那位老法師還不知道是什麼原因呢?
這種流弊亦非獨上述的某寺為然，可說是佛教界的通病，亦是深深為害於佛教的，古今均如是。許多大德都為之痛心疾首的!所以佛教有些嚴格的道場規定「禁語」或「止語」，天主教修道院內絕對禁止交談，犯者將遭鞭笞懲罰，這是中古時代傳下來的傳統，我在修道院短期的觀察，看到了院內數百修士僧人，各有所司，各忙各的，彼此見面都無一言，那種莊嚴肅穆氣氛真是令人起敬。中國佛教的名山叢林，我沒有機會去過，我
只到過日本京都的幾座大寺，看那氣氛也是肅穆靜寂的，從未見到像我們中國人在寺廟的七嘴八舌、喧譁、說是說非的情形。
一般學佛人很多都沒有認真去學習佛教的真理與戒律，又有很多學佛人只注重研究佛學的哲理，而不肯去做到理入行入。我知道有很多飲酒食肉的學院派「佛學學者」，我見過娶三妻四妾的「居士」，這些人往往也兼有兩舌之病，貪、瞋、痴三毒俱全，酒色財氣四大不空，問題的癥結是在於他們都沒有以戒為師!這也是佛教衰微的主要病因一。
佛教為什麼到今天還受到社會的歧視呢?為什麼還會被人目為迷信呢?原因很多，其一是佛教的一些表現已經與一般的神鬼迷信崇拜溷淆不清，另一個原因恐怕是佛教人士自己未能以戒為師。嘴裡說教是一套，行為是另一套，常常有些對佛教發生興趣的西方人士問我：「為什麼你們佛教的人叫別人守戒，自己卻不守戒呢?」「為什麼你們佛教一些名人來到美、加，享受奢侈，排場那麼大，不講佛經，卻講別人的壞話呢?」「為什麼你們信佛的有些人上廟拜佛，出了廟就上酒樓吃龍蝦、烤乳豬大宴呢?」
佛教人士若不嚴格律己，以戒為師，以戒行的良好行為為世人規範，怎能向世界宏揚佛教?我覺得，我們學佛人，人人都應以戒為師，切實守戒，以身作則，這樣才有希望推廣佛教，因為佛理深奧，不是馬上就為世人所接受，而我們佛教徒的一言一行卻是立刻就會被世人觀察評價的，世人未了解佛學，首先是從我們學佛人的行為來接觸佛教的。
假如人人都學佛、信佛，世界就會和平得多，沒有兇殘殺生等種種惡業，不種惡因，那麼，世界就會和平安樂得多。已經信佛的人是很幸運的人，應該人人都以戒為師，嚴於律己守戒，做為社會的好榜樣。說佛理必須與戒行相佐，才可以接引世界各種人士學佛。就是普通的佛者也必須切實守戒潔行，才能夠從戒得定，由定生慧，學佛、信佛並不光是叩頭、拜佛像、頂禮法師，就可得福祉的。實在說，佛菩薩並不希罕人們叩拜，他們所熱切希望的是人人都力行守戒，不守戒的頂禮只不過是流於形式的虛偽禮貌而已，是毫無作用的!磕一萬個頭也沒有用。
摘自：《生死書》作者：馮馮