智者大師所著的《淨土十疑論》十疑中的第一疑主要是針對學大乘的人，若沒有善學，沒有真正通達經論，就容易出現偏差，這種情況非常普遍。學了大乘佛法之後，若不了知淨土法門，就會出現偏差。有些人覺得大乘佛法是以菩提心為主(這樣講沒有錯)，那就應該在這個娑婆世界度眾生，怎麼能跟小乘一樣只管自己生在一個安樂的淨土呢?這不是捨棄菩提心了嗎?這種觀點極容易產生，就是因為沒有善學，沒有真正通達佛陀的一代時教。
對這種觀點，智者大師非常善巧地引用了龍樹菩薩可靠的經典。聖者龍樹菩薩是最可靠的，其經典說明菩薩分為兩種。我們後面也引用了馬鳴菩薩最可靠的《大乘起信論》。如何攝護信心，不退菩提心，最好的方式就是往生西方。這才是真正的大乘經論的關要。
真正大乘經論的關要在哪裡呢?真正的關要是淨土法門。不了知淨土，就沒有通達大乘的關要。龍樹菩薩的教典，以及馬鳴菩薩的《大乘起信論》(百部論典的精華)裡面也介紹淨土法門，可見淨土教法是大乘的關要。如果不通達淨土，就會錯解大乘意，就會錯亂修行，非常可怕!就會在輪迴當中，自他俱沒;教導別人，則自害害他。這點非常重要!
十疑中的第一疑，同時也提醒我們，正像印祖文鈔中一再強調的，學佛的人要先在淨土典籍上下一番功夫，要在淨土的信心上抉擇好。要達到對淨土的信心，對往生的大事了無疑惑而後已。了無疑惑也就是生起決定信，生起勝解的時候，才能學習其他的經論，否則非常危險!
第一疑的疑問的人不見得對淨土一無所知，也有可能了解一些，但沒有真正通達。如果沒有真正了達佛法的關要，就會按通途的教理去抉擇，就會出現偏差。另外，如果不知道無生法忍菩薩與地前菩薩的差別，就會錯亂地指導自他的修行，這就非常可怕。
所以這個疑問學完了，大家要反省，自己要有深刻的認識。為什麼印祖文鈔中一再這樣講：淨土信心已經了無疑惑、穩固，才能學他宗。否則一山見得一山高，最後淨土信心反而退了，就會自他俱滅，沒有歸宿，最後成為輪迴當中沉沒的一個可憐眾生。
所以遇到淨土法門，必須在這上面下十二分的功夫。對淨土生起決定信心，有決定信則決定往生。有這樣的資格了，再去學其他宗派;否則如果把最容易、最快了生死出輪迴的法門丟棄了，學其他法門，是非常危險的，是不明智的。這樣我們就知道自己應該何去何從，應該怎樣抉擇修行的道路。
摘自仁禪法師《淨土十疑論講記》