在經文裡佛陀千叮嚀萬囑咐的要大家出輪迴，永取涅槃，常駐快樂!我們學佛就應該理解佛的苦心，明白佛陀這樣說的意思是讓我們出輪迴。所以那些不出輪迴的，不能出輪迴的，不為出輪迴努力的所謂學佛人，很難叫優婆塞、優婆夷，就更不能叫佛弟子了。最多就是佛教知識的愛好者水平，這個水準也確實沒辦法考慮出輪迴的事情。但是作為一個有思想、有覺受、有情緒的三有眾生，我們剛性需求是出輪迴啊，不是在輪迴里受苦煎熬，不是要在輪迴里被逼迫。
所以一切有情眾生最最根本的願望一定是離苦得樂，但離苦得樂就有無漏和有漏的兩種了。所謂有漏就是不究竟的，就像從地獄道跑出來了，投生人道了，是得了離苦，相比地獄，人道也確實還可以算快樂，可人壽幾十年一晃就過去了，然後還要繼續輪迴，這個情況就是有漏的離苦得樂;包括投生天道也是有漏的離苦得樂。
無漏的離苦得樂怎麼得?只有出輪迴才能滿足徹底的、無漏的離苦得樂，就算以後做菩薩又倒駕慈航，主動的參與的輪迴，在人世間做工作，可是那個時候菩薩在人世間的種種他沒有痛苦，沒有逼迫，所受種種也都是做個樣子給人表法演戲罷了，這就自在了，就是遊戲神通了。所以對真學佛的人而言：出輪迴一定是要做為第一個階段性的小目標去完成!就算在家修行，你有正確的方向，有清晰的方法，還有高效的保障，出輪迴也不難。
佛教講平等觀，既然大家都是相同的，都是平等的，為什麼你可以出輪迴?我不可以?同樣的道理，既然是平等的，為什麼你能發菩提心、能有慈悲心?而我就一定沒有?既然你可以有，我也當然可以有，從本質上沒什麼差別可言。各位記得這個平等觀啊，他可以的，我也可以，他可以修行有一個結果，我也可以;他可以做惡下了地獄，我也可以;他可以輪迴受了大的逼迫苦惱煎熬，我也可以。
所以這三十二應身，其實就是三十二個「我也可以」，那就看各位想做什麼了?所以才說：你的願才最重要!這個願不是說我要救度眾生等等的這種願，而是你想如何、你希望如何、你要如何?這個你想、你要、你希望的部分還要加上一個多強烈的動力和理由，也就是這個願的迫切性。所以當我們的某個願很迫切，那麼就要優先滿足，以自己的心念行為去滿足這個願，而人較為近視眼，很難看到生死那麼長，所以對出輪迴的剛性需求了解的不夠明確，這就導致學佛的效果會打折扣了。
今天的部分就到這裡，阿彌陀佛!