唯識學的下手是第六意識，成敗的關鍵看第七識。用第六意識改變第七意識。
從唯識的角度看一個人的成敗，不是說你一天拜一百拜、他一天拜兩百拜，你往生的希望就輸給他。不是這個意思!這個是事修而已。
成敗在第七意識，你對三界的執著比他淡，你往生的希望就比他高。唯識學的成敗得失，它的判斷標準，完全看第七意識——恆審思量。因為它是輪迴的根本，它沒有改變，從唯識的角度，你就沒有改變。
你一天拜一千拜，拜了三十年，但是三十年前的你跟現在的你，思想完全沒有改變，你過去貪什麼，你現在還貪什麼，從唯識的角度，你沒有改變，你完全沒有改變，你只是增加善業如此而已。
從輪迴的角度，你沒有好好掌握輪迴的開關，你做的都是枝末的問題。往生與否跟這個佛號的多少沒有直接的關係。
通過唯識學，首先要知道，你的判斷標準在哪裡?你的目標是什麼?我希望我三年後有進步——我三年前看到一個事情，高興的時候會很高興、痛苦的時候很痛苦，三年後感覺上淡薄很多了。恭喜你了，你的生死業力輕薄了!因為關閉輪迴的開關，你已經開始啟動了。
所以，唯識學判斷輪迴，完全從第七意識判斷。但是，第七意識沒有改變自己的能力。因為它沒有名言，它沒有思考能力，所以它沒有能力改造自己。所以下手從第六意識下手，用第六意識去學習經論，如理思惟，用道理跟第七意識溝通，用道理來化解第七意識的執取。
整個唯識學的宗，就是第六意識的止觀;它的趣，就是破壞第七意識的執取。這個你最好先了解一下。宗趣的因果清楚了，你整個唯識的教法的綱領就掌握了。
所以你就從中能夠修觀、能夠破執，乃至於慢慢地把心帶回家，悟入我們的真實本性。
否則，你只是分別唯識的複雜的名相，結果入海算沙，向外攀緣，不知道它的會歸處，那麼這樣子就很難得到唯識的利益了。所以我們把它的這個宗趣先掌握。
——節錄自淨界法師《唯識學概要》