回家人老師：戒淫(問答篇)
摘錄於《戒淫》作者：回家人
導讀：邪淫包括什麼範圍?同性戀產生的真正原因在哪裡?為何亂行淫事會招致性病乃至愛滋病等所謂法界的懲罰?法界規律與人身心運行規律什麼關係?為何說意淫更有害?性學家、教育家、心理學家提出手淫無過，更甚至說手淫有益青少年心理健康的理論，究竟是在什麼層面討論問題?這類理論會把人帶向何方?「回家人」老師把佛陀博大精深的智慧用現代通俗易懂語言，回答了諸多困擾現代人的性問題。相信看完此文，大家會豁然開朗，重新深思佛陀智慧與現代各種性學、心理專家理論的本質區別。
還有就是，雖然在戒律規定的允許行淫的地方，是與自己的妻子或丈夫，也在正淫的時間內，但是用嘴、尿道或肛門，或身體的某一部分、手指和淫具等進行性生活，也是邪淫。為什麼會這樣?我們的身體中，只有性器官是由很多淫蟲組成，在交合、相互摩擦後，生大心火，返到身體中，使全身發熱。這樣，人體就如同中毒，和吃迷幻藥一般，產生大放逸。同時淫蟲生惡露淫水，並開始吸收對方的精氣，放出自己的精氣，同時改變自己與對方的磁場與宿世的情緣。
也就是對方的精氣進入了自己的心髓，同時內心開始滿足宿世間沒有得到情愫的遺憾——六道中沒有真情，無非是一個因無明而產生了沒有滿足的妄心作怪罷了。這樣，假如是用三道過性生活，那麼就會使得這種磁場的交換髮生變異，變成另外的東西，有大危害。有可能轉世為同性戀，為異性、異形性生活的倡導者，性生活的心理變態者。同時，我們的嘴是身體純淨的處所，用嘴過性生活的，多落畜生道，而且多得性病，(口腔內黏膜非常脆弱，一般性病細菌都可以攻破的，幾乎百發百中)。一定不要用嘴，否則連一點善良的地方都沒有了。
最可怕的是，通過這種三道性生活享受了非正常的淫樂，因最極端的發洩與放逸，而脫離法界本來的和諧。就會在心靈深處，留下很多深層的烙印，有的多劫都出不來，看不破。只能到地獄中化掉了。用身體的某一部分、手指或淫具過性生活也是同樣的道理。在這裡，非用性器官過性生活的，是標準的邪淫。同時從某些意義講，比到外面嫖妓的危害還大。
提問(一)(感謝所有提問的朋友，同時隨喜他們的一切功德)
1)、非支是邪淫,對此可以得出口交是邪淫的結論。這是指在口內完成全過程，還是指一旦用口部接觸對方性器官即構成?
答：用口接觸對方的性器官就是邪淫了，口是人體中最清淨的部位。這就是為什麼大梵天口生的是婆羅門種，也就是為什麼抄佛經要用口中的血為最上。因此口中的磁場，本來不可思議。
2)、同性戀者想成為在家居士的話,他們的性取向決定他們不可能去和異性淫(正淫)，那他們將面對比異性戀更大的戒淫範圍,即再也沒有淫的可能，應該如何看待?如何指導?
答：一種，修甚深般若波羅密，將情執徹底化掉;第二種，就是慢慢戰勝內心的落處，找出自己喜歡同性的根源，
其實，同性戀的產生首先是宿世的因緣所致，當雙方相聚認識後，因磁場相應而傾慕。這時一方的陰氣(或陽氣)上升，變異。哈哈，為了迎合另一方的情執而產生的獻身精神。這時就有很多異性的習氣與特徵(如有象上面說的八種女性習氣的男人)。如是，暫時的傾慕轉變為磁場的交換，如有了一次的交換後，就在自己心識中加上了對方的情執(也就是改變了磁場)，同時在「享受」異狀性生活後，在心識留下放逸上癮的種子——這如同毒品，已經不是正常性生活所能代替的了。這樣就進入了一個惡性循環。因磁場畸形、心理畸形、性體畸形，同性戀有很強的排他性。同時，因放逸後心理的變態而產生極端快感與負罪感。因此如沒有正確的治療，是很難改變好的。同性戀也有主動方，被動方，也有感情破裂的時候或感情強烈的時候，也有情執耗盡、沒有感情的時候。所以，不是永恆的。這樣，分手的同性戀者，還會去引誘另外的同性繼續這種錯誤，因此必須合理地疏導。同性戀是完全可以治癒的，也是可以修行佛法的。這裡以後會仔細講。
「屬自身」就是在正淫時間內，在戒律所規定的可行淫的處所，不和異體，而在自身等情況下行淫的，為邪淫。前面四種是有個對立的個體可以行淫，而這個是單指自身行淫，如手淫，意淫等。
在我們現在一些宗教中，有很多對自己門徒的要求，就是只要不和異性行淫，不侵犯到他人的行淫，不為破戒。甚至一些所謂的性學家、教育家、心理學家提出手淫無過，更甚至說手淫有益青少年的心理健康。因為在一些宗教中看來，只要不侵犯別人，沒有給別人造成痲煩，就不算破戒。而在那些所謂的專家看來，自身行淫是個人自由，沒有給別人造成危害，同時又解決了心理、身體的痲煩。從面上看好像是對的。
那麼，為什麼在正淫時間內，在戒律所規定的可行淫的處所，不侵犯別人，而獨自身體行淫的，卻被認為是邪淫?
提問(二)(感謝所有提問的朋友，同時隨喜他們的一切功德)
(1)、自身淫是明確定為邪淫的，由此導出自己手淫是邪淫。請教如果合法配偶間為對方手淫是否為邪淫呢?
答：心亂為淫，背覺合塵為淫，不論為什麼目的的放逸與享受為淫……因此，非正淫以外的性活動，均為邪淫。
合法配偶間為對方手淫是邪淫。
合法配偶間為對方手淫的危害：
1)、對方因不是正確的淫器官之間的性生活，為達到最大的放逸，就會在意識中拚命想像，因有這種錯誤極深的想像，就不能自拔而成癮，不願過正常的性生活，或正確的性生活不再能滿足他。
2)、正常的性生活，在最後極度放逸時，會射出大量的精氣，同時吸收大量的外來的東西，這時如在不是正常規定的地方，就會吸收到非自己因緣(也就是非自己的妻子或丈夫)性體中的精氣，而是吸收到外面的毒霧。更甚者，能吸收到外來想食精氣的鬼怪等磁場中的毒氣。
3)、在為對方手淫時，自己的心識，不動則已，如動一念喜歡或厭惡對方的性器官，就會在自己的心識中種下很深的錯誤東西，如不能及時入深禪定清除掉，就會落下大因果，輕則在以後修行中，留下很重的魔障，重者就會化成地獄的銅柱。
4)、正常的性生活，不單純是情慾的享受與身體能量的放逸，最重要的是人法界的延續，是造物主製造人時，最必須的程式——傳種接代。因此相對造物主來說，為使這程式能最大程度地吸引人去過性生活，就把他所認為最好的享受放到這程式中。哈哈。但他沒想到，我們人世間有佛陀降世，倒過頭來，將這程式當作借假修真的載體了。不論如何千變萬化，還是在華藏中。但是，如果以為對方手淫來代替正常的性生活，就會擾亂法界的和諧，就會有很多天界與冥界的護法記錄你們的罪過，消其善緣福德，減其陽壽官祿，哈哈，不值得!
(2)、請師傅開示下有很多人小時候就模仿性遊戲，可能就是玩玩，包括同性，異性又是什麼因緣
答：必然有因緣，一定不是善因緣，最大的問題是會在你們心中留下很多陰影。多懺悔，少想他。要放下，不多事就可以了。
(3)、老師在文章中提到男女性器由淫蟲組成，能否請老師再解釋一下，這淫蟲是怎麼樣的，怎麼來的，怎麼去掉?
答：男女性器官的淫蟲組成，不是我第一個提出來的，是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中先提出來的。在現在科學看來，就是一些特別的細胞組成的。如同心臟也是一種特別細胞一樣的道理。除非戒除淫念，不在娑婆降生，否則就是我們修行中的陪練品了。
(4)、你說意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重，能再詳細解釋一下嗎?
答：真實的邪淫有時只是相對身體而言的，意識的變化，而意淫是一定是心靈深處的，心靈深處的變化，就不是這一時一世的事，非大懺悔出不來的。因此相對來說，意淫有時比真實的邪淫更嚴重。
容易犯的意淫可能有這麼幾種：
1)手淫，手淫必須伴隨意淫吧;
2)看色情圖片，圖片有程度上的區分;
3)看色情錄像，錄像也有程度上的區分;
4)看色情小說，色情小說有很多種類型，是最能發揮「想像空間」的地方。現在的一些新聞報導、調查也有類似功能吧;
5)純粹的意淫，就是腦子裡產生一些色情的場景，可能是以前看過的、經歷過的，或者完全「創新」的想像。這幾種單獨發生和組合，都會造成什麼樣的後果?
答：這是相對每個人，每個特定環境來說的，如定力不足時，就發現控制不住意淫了，甚至有的人淫心重的，看到這個「淫」字，就會生大淫慾心。戒淫是每個人一個樣的，幾乎沒有一個特定的標準。
你說意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重，能再詳細解釋一下嗎?
答：真實的邪淫有時只是相對身體而言的意識的變化，而意淫是一定是心靈深處的，心靈深處的變化就不是這一時一世的事，非大懺悔出不來的。因此相對來說，意淫有時比真實的邪淫更嚴重。
其實一切有所住的學問，原則上都叫宗教。因此就出現見解的不同，則規定戒律也不盡相同。而佛教是無我、無人、無眾生、無壽者行一切善法的，也就是在無所住中行一切善法。佛教不屬於宗教範疇，又包含一切宗教，同時又不認為宗教之間教義有什麼衝突，哈哈，否則就不叫「無我、無人、無眾生、無壽者」了。
因此佛教的戒律是看心，也就是「心在幹什麼」。從心到心性，從心性到心相，從心相到外表事相，這樣一層層的過來。只是這個「一層層」，也是在心(自性)化顯中的，非二的。
而那些性學家、教育家、心理學家提出手淫無過，更甚至說手淫有益青少年心理健康的理論，在他們的思維觀點中是對的。因為他們只是研究了外表事相的東西。在他們看來，那的確就是一些蛋白質和水分子，與自然中的物質無二，甚至與動物身上的無二，甚至與屍體上的無二。
但只要有點大思維的人，就會想：不對啊!我們是人，不是畜生動物，不是一團沒生命的肉，那麼我們在過完性生活以後，除了一些蛋白質外，還有什麼在改變了?還有就是情，一種微妙的東西，因情的交換，變成自私的執著。那麼這裡的情又是怎麼來的，是個什麼東西?是自私的愛，是一種因自私生出來的所謂責任，或叫占有——當然這占有在這裡是相互的，至少在今天看來，就是平等相互的。而正常夫妻之間的承諾與占有，本來就是這個娑婆世界的和諧，哈哈，就是娑婆本來的程式(或叫遊戲規則)。也就是跟你生在這個範圍內，就要遵循這個範圍的約束一樣。否則這個程式就崩潰了。當然這個程式也僅是娑婆的程式。本來的遊戲規則(從心相上看或從細微處看)，就是由這自私的情執維護的。如果就是邪淫、手淫、自身淫，從這個本來的遊戲規則看，是什麼變化?是磁場(光團)相互交換，吸收不同(這裡的不同是指非固定性體，也就是與配偶性體以外)的外來東西，產生變異。同時相對娑婆世界來說，也就慢慢從細微處產生變化。而「淫」在法界中，就是亂，就是戒律要管理的東西，或者說是自我保護能力的反面。如亂行淫事就會牽動這個娑婆世界程式變異，產生一些災難與病毒，來保護自身程式的穩定(哈哈，就是所謂的懲罰)。這樣就有很多性病乃至愛滋病等的出現。也就是為什麼現在的病毒(如愛滋病)都是破壞人的免疫系統，其實就是破壞了自我保護能力，破壞了心靈深處的禪定。
也許大家不相信，如不能正確引導世間人的性行為，即使出現治療愛滋病的特效藥，不用很長的時間，又會有新的病毒出現。因此，為法界眾生、娑婆和諧而宣傳正淫節慾、戒除邪淫，是每個有良知的人應負的責任。
關於邪淫、手淫、自身淫的危害，前面曾經從事相上(將性生活看成蛋白質的流失)與心相上(將性生活看成是磁場、光子的交換，正淫是娑婆世界的遊戲規則)講了一遍，其實其真正的危害是心性上的，以下詳細講一下。
論壇上有朋友問：為什麼邪淫最消福折祿?這要從為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議講起。
我們這個宇宙是由時間、空間組成的，至於別的東西，只是時空在無窮大或無窮小的變化中的產物，但唯一——心是可以很簡單破時空的。一切皆妄心顯，心淨則國土淨，則一切相淨。心垢則國土垢，則一切相垢。
明妙真心，無相無形，寂靜徹然，具足一切功德相。一切妄心、佛國土、壽命、福報等相，皆不離明妙真心。如大海水，雖生大浪、中浪、小浪，雖風平浪靜，或驚天駭浪，但離不開大海，始終是由海水組成的。(這裡一切妄心、佛國土、壽命、福報等相，是指各種海浪的外相，而明妙真心是指大海，權說而已)。
一切諸相如程式，可以因範圍的大小而相互吞併覆蓋，沒有永恆，但有生成壞亡。一切諸法如程式，可以因法力的大小而相互降伏攝受，沒有永恆，但有生成壞亡。明妙真心如記憶體，不論你大小多少，厲害不厲害，天堂地獄，都不離此，皆此化顯。那麼眾生為什麼還要受這樣多的苦，這樣執著天堂地獄、大小多少?
非明妙真心要懲罰眾生，而是法界和諧慈悲。眾生因對境生種種心，失去般若幻觀，轉而合塵背覺，因合塵的妄心，生種種幻相，實乃自己騙自己，如猴子見鏡中猴，而生嗔恨一樣，實乃不知鏡中猴乃自己相。天堂地獄，好壞美醜，其實不是外來的，都是自己內心合塵的妄心化顯的，非真實的。但既然非真實的，為什麼要有人受苦，有人享福，有人長壽，有人夭折?
沒有人要誰受苦，要誰享福，要誰長壽，要誰夭折，有的只是背覺合塵的妄心大小、深重而決定對境界般若幻觀的能力。重者，則深受地獄之苦或天堂之樂;輕者，則幻觀地獄之苦或天堂之樂。也就是甚深般若幻觀的能力。這也就是為什麼提婆他多在地獄中如處三禪天，如阿難見之，則心悔懼怕。哈哈，那地獄非提婆他多的地獄，而是阿難心中的地獄，這也就出來了一個可參話頭，提婆他多回答：「釋迦牟尼佛不進來，我怎麼出去?」
這也就是為什麼真修行者不見世間過，不見破戒比丘受地獄苦，不見受戒居士入大涅槃。，這裡的不見，不是阿Q精神的不見，而是真實不見，的確不見，用般若幻觀之不見。
既然是背覺合塵的妄心影響我們受苦受樂，騙我們上竄下跳，使我們六道輪迴，而它的大小則決定著在這裡是受苦還是受樂，決定著六道輪迴中所承受的力量(如一場殺業因緣到了，如你的般若幻觀能力很大，就可將其觀空，這樣可能就會在你的夢中出現一個人追殺你，而你被殺死後醒了，此殺業也就受了、沒了。也就是證到明妙真心後，將魔宮的魔王觀幻，了知山河大地自性化顯，魔王地獄同一含生，那魔王就如鏡中花，水中月，沒有任何的力量了)，那麼，是什麼決定我們妄心的大小?是什麼讓我們無始劫的輪迴?
《圓覺經》說：「善男子，一切眾生從無始際由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界，一切種性：卵生胎生，濕生化生，皆因淫慾而正生命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。」
釋迦牟尼佛是個本事人，當年困擾他很多劫的難題，幾個字就表示出來了。哈哈，一切欲界天的眾生，皆以淫事而為生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，則不落欲界天。而色界和無色界則是看心中的淫念，如有一絲淫念，那你就出不來這兩界，這也就是說「淫心不除，塵不可出」的意思(關於這個，以後會在《戒淫》下篇中詳細講)。
在時空範圍內，非時空範圍內，皆因一「淫、愛」而動。皆因此而輪迴。
那麼是什麼決定我們妄心的大小?學習佛法的朋友，都聽說過「知是空華，即無輪轉」，但為什麼我們知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化顯的，但臨了還是去破戒，還是要輪迴?哈哈，簡直是「知是空華，即有輪轉」。
這是因為，這個「知是空華」是在「不知」的基礎上的，如沙灘建高樓，沙動樓倒。如泥做胚器，未經火燒，遇雨即化。這個「不知」是不知真正的空是什麼，是在幻相中立真實境，終究一無是處。
一切聖賢皆以無我、無人、無眾生、無壽者行一切幻善法，度幻眾中所修的甚深般若空性的大小，在某些意義講，也就是看破、放下速度的大小，而有差別。如不了四相，不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攢福德，一直在程式中，一直在時空中，一直是個因果，一直有生成壞亡，一直是有為法，終不究竟。
那麼影響甚深般若空性大小，是怎麼表示的?因是轉第七識為平等智，那麼控制轉第七識為平等智的關鍵是什麼?哈哈，佛陀早講了，就是自私有我的淫愛心。
也就是當你的自私有我的淫愛心一生，第七識我執就會加大，般若空性就會變小。
搞懂上面這些東西，那麼「為什麼邪淫最消福折祿」、「為什麼邪淫最影響壽命」、「為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」就不難理解了。
因邪淫、手淫、自身淫是將第七識的根本我執加強了，根據邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、強弱，將你無量劫的福報、壽命均減小了。也就是說，不是你這一時一世的福報、壽命問題，而是無量的化身、無量的轉世身的福報、壽命都減少。邪淫、手淫、自身淫，是根上的問題，不是一報還一報就可以解決的。
同理也就明白，「為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」了，也是根上的問題，是非時空範圍的，因此此時空內的福報，無論大小都是不可比擬的。
這樣也就不難理解自身淫為什麼會是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、發洩，非自然中愛的交換。會嚴重將我執加大，關掉自己般若空性的能力。
其實從某些意義講，能得到都是應該得到的，不論是嚴持戒律，還是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本來應該發生的。失般若空性、落無間地獄、誦佛號參話頭、布施弘法利生等等，都不礙自性具足，本來清淨。不論正妻妓女，還是丈夫外遇，從六道看來都是要一千年的善緣。
佛陀在世時，已經證阿羅漢果的迦葉之妻妙賢比丘尼，因業力故，遭未生怨王姦淫，破了相上的比丘戒。按照當時的要求，是必須趕出僧團的。但佛陀卻因妙賢比丘尼已經離欲，沒有樂受(這裡講的樂受，是指苦樂受，就是沒有痛苦與快樂的感受)而授記她沒有破戒。這是一個典型的看淫心、不看淫相的事情，佛陀的教育是看心在幹什麼，不看外相的。這裡的沒有破戒是建立在阿羅漢果的境界上的，不是我們今天的沒有快樂的感覺。
記得以前有位朋友來拜訪，說到他已經徹底沒有淫慾心了，當時就問他，是不是有時見到別人淫慾還會生嗔心?回答：「是。」最後對他說，「你沒有斷淫慾心，只是用自己的禪定功夫壓住了。真正斷淫慾者，外不見淫慾相，中不識誰在淫慾、誰不在淫慾，內無分別是淫心、不是淫心。」
在今天沒見到幾個能不受樂受的，哈哈，如真沒有樂受，那麼就連淫念也不會產生了，更不用說淫相了。現在是個末法時期，如哪位大德的確證到無樂受的境界，也沒有必要表示淫慾無過的境界。現在的修行人已經不易了，一個錯誤的念頭就痲煩了。
因此今天致力於出六道輪迴、發心修佛乘的朋友們，不要找藉口，應當按照佛陀的教誨去嚴持戒，廣布施，心念佛。至少應正淫節慾，戒除邪淫。
綜合上面講的，可以看出來，佛陀說的正淫，是在如法的時間，如法的地方，與自己合法的另一半，只能用性器官過性生活。余者不論什麼藉口(無非是無厭足的放逸與發洩)都是邪淫。即使是自己合法的另一半，不論是因為什麼(包括逃避，或非自願的)而已經出家的，再相互親近都是邪淫。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!