下面，我想說一個什麼問題呢?
就是學佛一定要親近「一位」老師。
注意我說的這個重音在哪?我如果這樣說，最重要的是要親近一位老師，和我現在這個口氣，最重要的是要親近「一位」老師，我的重音是在一位上，在那個「一」上，是不是這樣?我兩個說法，它表達的意思是不一樣的。
因為這個理念，我跟同修們交流的時候，曾經說過幾次，也被批了幾次。說我搞迷信，抬轎子，如何、如何。在這裡我不想說這方面的事兒了。
我到現在二十年的學佛經驗也好、教訓也好，告訴我，這個理念是正確的，就是要親近一位老師。
我有個什麼感覺呢?你親近一位老師，依照、接受這一位老師對你的教導，你目標非常明確，你心定、心不亂。
我曾經試驗過，我聽過另外一位也修學淨土法門法師講法。我真是對比了一下，我聽了以後有個什麼感受呢?就是兩位老師，都是修學淨土念佛法門的，但是他們在講經說法的過程當中，有的問題是截然不同的，認識是截然不同的。當時我就想，那我到底應該聽哪位老師的?聽這位老師，這位老師這麼教的;聽那位老師，那位老師是那麼教的。
所以從那以後，我就認定了，學佛還是遵從一位老師的教導比較穩妥，不至於讓你疑惑、彷徨，或者走岔道。
另外，學佛親近一位老師，這是古今不變的正道，是祖祖相傳傳下來的。在今天，用我們的話說就是師承。「師承」這兩個字可不簡單，非常重要!
比如說，我們古代教學，大家都知道，古代教學五年學戒那是必不可少的。老師分配你乾一份工作，聽明白，老師分配你乾一份工作，你就乾它三年五年。就這一個事，你不耐煩了，沒過關。你認認真真地幹了，你就過關了。
有的出家了以後，去到了寺院，寺院安排一些粗活、重活去乾。有的人不理解，這樣想：我為什麼要出家?我出家以後，我為什麼要來寺院?我是來學道的，記住是「學道」的。這些髒活累活讓我乾，幹個三年五年的，我啥也沒學著。所以就灰心喪氣，這活也不會好好乾。正好錯了!
想想惠能大師，他是舂米、劈柴八個月。寺院的其它任何地方什麼樣，他都不知道。他就幹這一個活，幹了八個月。
實際正是這五年學戒，你就在幹活的過程當中，你把戒、定、慧三學，你都學到手了。有幾個人知道?有幾個人不鬧情緒?幹個三個月五個月，可能都逃掉了，逃跑了。我是來學道的，我不是來幹活來的。
比如說在一個道場，掃地、挑水、劈柴，在廚房裡打雜，你認為這不是學道，恰恰這些正是學道。你如果認識不到，你這個道你真沒學著，你真荒廢了。有人心裡不服氣，說你看我來學道的，把我當傭人使喚了，指使我幹這個乾那個的。正是把你當傭人使喚了，就這個「傭人」他把真道學去了。不願意當傭人的，他那個道他一點沒學著，就是這麼一個道理。
所以說，我們現在修學，犯了一個嚴重的錯誤，是什麼呢?就奔著多，廣學多聞，是不是這樣?博學，都喜歡博學、喜歡多聞，這個就是沒有基礎。一下子你去博學多聞去了，結果是什麼?得到的是邪知邪見，不是佛的正知正見。因為你那個基礎沒打牢。清涼大師說，這種廣學多聞的修學方法，是有解無行。
再說一說，學佛從哪學起。
有的同修說不知道從哪下手。老法師告訴我們非常明確，學佛從念一部經起修。讀一部經，或者是聽經聽一部經。一句話：重要!學佛從念一部經起修。要不要懂其中的意思?不需要，這個也重要。
有的同學一讀經就問我，老師呀，某某經這一段什麼意思啊?那一句話什麼意思啊?我說，聽師父告訴我們的，不要去研究這個，就是一門心思地讀就對了。不要去琢磨哪一段什麼意思，哪一句什麼意思。如果你去琢磨，得出來的結論叫見解吧，那是你自己凡夫的知見，不是佛的知見。
佛講經沒有意思，你能把它解出來意思，我說你比佛還高明。真的，那不是佛知佛見，那是你凡夫的邪知邪見。很多人喜歡研究，總想把這部經這個意思，我把它弄明白。怎麼弄明白?一個勁地讀。「讀書千遍，其義自見」，這就是絕招，這就是秘訣。
這個方法也是我們老祖宗，祖祖相傳下來的，是行之有效的。但是就當今社會，有多少人能夠認知這個方法?如果把這個方法丟掉了，實在是太可惜了!
這是第六個方面，證明佛教是教育，不是宗教。--節錄智者非凡-第二集