原文節選
余常謂因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。若無因果，則善無以勸，惡無以懲，遑論明明德以止至善，斷煩惑以證菩提乎。
由其知有因果也，則必趨吉避凶，改過遷善，閑邪存誠，克己復禮，冀入聖賢之域，期登極樂之邦。
上焉者安而行之，中焉者利而行之，下焉者勉強而行之①，同得格物慾以顯良知，出迷途以登覺岸。
於以知聖賢佛菩薩，參贊化育之道，其原始要終②，不外因果二字。而為天下古今治亂持危③，淑身④覺世，超凡入聖，了生脫死之一大根據。
參考譯文
我常常說：因果，是世出世間聖人，治理天下，度脫眾生的大道關健。如果沒有因果，那麼行善，無法勸導;做惡，無法懲罰，更不要說，「明明德」「止於至善」的儒家修行，斷煩惑以證菩提的佛教修持了。
由於人們知道有因果，那麼必定趨向吉祥，避開兇險，改過向善，防止邪惡，心懷坦誠，約束自我，言行合禮，希望進入聖賢的領域，期望登上極樂蓮邦。
上根的人，自覺自愿地實行;中根的人，為利益而實行;下根的人，勉強地實行，同樣得以格除私慾以顯良知，出迷途而登覺岸。
因而知道聖者、賢人、諸佛、菩薩，協助天地化育的大道，其中的原始要終，不外乎「因果」二個字。而且是天下古今安定動亂，扶持危局，以善修身，覺悟世人，超凡入聖，了生脫死的一個大根據。
①《中庸》：「或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。」
②【原始要終】原、要：推求。探求事物發展的起源和結果。【出自】：《周易·繫辭下》：「《易》之為書也，原始要終，以為質也。」
③【持危】扶持危局。《禮記·中庸》：「繼絶世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。」
④【淑身】以善修身。
摘自《印光法師文鈔》
•續編卷下
•歷史感應統紀序