參考：十二類生分類的細表（其中有細菌）
十二類眾生分類表
四生卵生、胎生、濕生、化生
形體有無：有色、無色、非有色、非無色
情想有無：有想、無想、非有想、非無想
分類法
十二類生
色相、情想狀況
例子
生殖方式
卵生胎生濕生化生
有色相、有情想
飛禽、海洋生物、兩棲類、爬行類、鬼道阿修羅哺乳動物（人、畜生）、仙、龍、人道阿修羅含蠢蠕動（微生物如細菌、病毒等）、畜生道阿修羅天人、地獄、餓鬼、天道阿修羅
成長方式
化生
有色相、有情想
經歷變態反應之昆蟲（蠶化作蛾、孑化為蚊、毛蟲化為蝴蝶）
形體有無
有色無色非有色非無色
有色相（執著色相而有）、有情想無色相（無所依處）、無情想本非有色相，但藉物以成色非完全無色相、情想，因聲呼召而暫有色相、情想
營火蟲、珠蚌、日月精華、星辰之明耀四空天（無色界天）水母、浮石、寄生蟲、依草附木的鬼神隨咒語而顯靈異的稱仙稱道、隨厭禱而作祟的妖怪、預言吉凶禍福的乩壇、樟柳精魅
情想有無
有想無想非有想非無想
無色相（有所依處）、有情想有色相、無情想本非有想，欲成其相，竟成其想非無思想，而是思想不正常
神鬼（岳瀆城隍、魑魅、魍魎）、精靈（山海風精、祠廟土地）精神化為土木金石桑蟲變為蒲盧（細腰蜂）貓頭鷹、破鏡鳥（獍獸）
十二類生（細表）
十二類生
果報
顛倒之惑
依惑造業
依業受報
1卵生*
依殼而生，如魚、鳥、龜、蛇、雞、鵝、孔雀、蟻等。
卵由想生(虛妄)。
以想性輕舉為『動』，與不動真心相背。
卵以氣交，故名和合氣成＃。
氣有剛和柔，剛者成飛揚之亂想如鳥等，柔者成沉滯之亂想如魚等。
卵羯邏藍λ（即凝滑）。
在胎初位，胎卵未分之相（愛精卵）。
2胎生*
由含藏（母胎）而出，如人、畜、龍、仙等。
胎因情有(雜染)。
以色貪戀愛為『欲』，與清淨真心相背。
胎以精交，故名和合滋成。
滋即精交滋潤，情有正（豎）和偏（橫）。正者成仙人之亂想，偏者成龍畜之亂想。
胎遏蒲曇Ψ（即皰）。在胎十四日，胎卵漸分之相（初成胎形）。
3濕生*
借濕潤的緣而生，即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者。如含蠢蠕動等。
濕以合感(執著)。
以趨勢附利為『趣』，與湛寂真心相背。
濕以聞香趨附，藉陽氣而生，故名和合暖成。
趨勢之輩，惟利是圖，翻覆無定，而成翻覆亂想。
濕相蔽屍Δ（即軟肉）。
濕生初相，既不入胎，故無前二位。
4化生*
無而忽有，轉變蛻化之類。如蠶化作蛾，孓化為蚊，雀化為蛤。天、地獄、鬼等，亦皆化生。
化以離應(變易)。
以假託因依為『假』，與不變真如相背。
觸類而變，朝秦暮楚，愛此忘彼，故名和合觸成（觸以觸類而變）。
隨情任意，厭故喜新，而成新故亂想。
化相羯南Ω（即硬肉）。
以蛻即成質，故無蝡相。
自此以下，皆曰羯南，以是諸類通稱也。
5有色*
有色相的如營火蟲、珠蚌等。或為日月精華、星辰之明耀。
色乃色質，性非通明（留礙），遂事日月水火，為求光明色相。
以其『障』礙難通，堅執求明，與妙明真性相背。
或服日月之精華，或事星辰為父母，以求感格，而獲光明，故名和合著成（著即顯著）。
想托彼之光華，成己之精耀，而成精耀亂想。
色相羯南。
6無色*
無色相的，即無色界天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。以至舜若多神（空神）、旋風魃鬼等。
無色，乃滅色歸空（銷散）。
以色身障礙為患，有欲銷礙入空，與性色真空相背。
晦暗昏昧之心靈，幽潛神識，故名和合暗成（暗即晦昧心靈）。
思欲滅色，暗昧陰隱，而成陰隱亂想。
無色羯南。
既是無色，何謂羯南？雖無業果色，不妨依定果色立名。
7有想
指有心想，而無色相的，如神鬼精靈。『神鬼』如岳瀆城隍、魑魅魍魎；『精靈』如山海風精、祠廟土地等。
有想乃若有若無，彷佛不實（罔象）。
謬執『影』像，邪妄失真，與法身實相相背。
愛念憶想，然後托陰，故名和合憶成。
志慕靈通，潛神聖跡，結想狀貌，而成潛結亂想。
想相羯南。
8無想
指無思想，而有色相的，如精神化為土木金石。當知此等，痴心凝結，但以頑念，化作頑物，如木枯槁，根性尚在。頑念力銷，依然流轉。
愚昧暗鈍，毀棄聰明，屏除知識（愚鈍）。
『痴』迷無知，謬計無情有命，金石堅牢，與妙明真心相背。
冥頑無知，以無想為真修，將愚頑為至道，於無知覺處，妄生和合，故名和合頑成。
念若死灰，心同槁木，而成枯槁亂想。
無想羯南。
9非有色
指本不是有色，藉物以成色。如水母等以蝦為目，依草附木之鬼神，寄生人身的蟯蛔蟲等。
互相假待，展轉不休（相待）。
以虛『偽』為心，假託形勢，與真如實際相背。
迷昧天真，假藉浮偽，任運耽染，依附成形，故名和合染成。
如世間倚權藉勢，屈己從他，而成因依亂想。
非有色相，成色羯南。
10非無色
指本非有色，因聲呼召，引發神識，則非無色相。如隨咒語而顯靈異的稱仙稱道，隨厭禱而作祟的妖怪，預言吉凶禍福的如乩壇，樟柳精魅等。
因聲呼召，引發神識，引之不休（相引）。
以迷惑自『性』，因隨符咒調遣，與不動真如相背。
多由邪咒呼召而顯靈異，故名和合咒成。
如人間不明正理，互相誘引，乃隨呼召聽令從命，而成呼召亂想。
非無色相，無色羯南。
11非有想
指不像卵類之有想，而是非有想。如桑蟲本非有想欲成細腰蜂（蒲盧）之子，但蒲盧作蜂房時順負桑蟲納其中，咒詛：「類我類我！」七日果化為其子。
謂非同卵生，想中傳命者，乃二妄相合β，展轉互取（合妄）。
以性情『罔』昧，與圓明妙性相背。
β即妄自背棄和納彼從我二種妄想。
將他作自，取異為同，故名和合異成。
如世間背親向義，謬襲他宗，納彼從我，相承繼嗣，本無有子，乃稱有子，本非是父，竟認為父，同異難分，彼此回互，而成回互亂想。或好為誣罔誘取他人財物，納為己有。
非有想相，成想羯南。
彼此異質，本非有想欲成其相，但以二妄相合，竟成其想。
12非無想
不是沒有想，而是思想不正常。如貓頭鷹（梟鳥）附土塊為兒；破鏡以毒樹果抱為其子，子成後父母遭子鳥所食。
原為懷怨抱恨，圖害而來，怨結莫釋（怨害）。
『殺』心不止，殺業俱生，反托至親之父子，而行至怨之殺害，與慈悲忍辱之理相背。
父母至親，竟敢吞食，逆天背理，滅倫亂常，故名和合怪成（怪即怪誕，出人意外，罕見罕聞之事）。前世受人至恩至愛，反而負恩讎害，怨對相值，報此仇恨，故有此生而成食父母想。
非無想相，無想羯南。
初抱為其子，非無恩愛之想，後父母竟遭其食，恩愛斷絕，是為無想。
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《華嚴經》裡面有說：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。」釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。
華藏玄門，是一真法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝願人人成佛，個個得道，成就無上正等正覺。
四生:
指三界六道有情出生的四種方式。《俱舍論》卷八載，四生為：一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、痲生蟲等。四、化生，無所託而忽有，稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情，皆由其過去之業力而化生。
九有:
(名數)又雲九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又雲九眾生居。略雲九有，又雲九居：一欲界之人與六天，二初禪天，三二禪天，四三禪天，五四禪天中之無想天，六空處，七識處，八無所有處，九非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。
【八難】(一)梵語as!t!a^vaks!an!a^h!，巴利語at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九『十上經』、中阿含卷二十九『八難經』等載，八難即：(一)在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。(三)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。(四)在長壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。(五)在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。(六)盲聾喑啞難，此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶)，而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。(八)生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。
三途是血途,刀途,火途。
「三途」是講畜生、餓鬼、地獄。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人殺，就是互相殘殺，弱肉強食。現在電視裡頭常常演《動物奇觀》，這些動物互相殘殺。鬼道叫刀途，鬼，膽子很小，壞事做多了，時時刻刻恐怖，怕有人傷害他，所以稱為刀途。地獄是火途，縱然是寒冰地獄，也有一片火光，佛這說法，幾乎世界上所有宗教，講地獄都有一片火光。所以這三途就是血途、刀途、火途，這叫三途。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!