原文
昔西域戒賢①論師，德高一世，道震四竺(四天竺②國)。由宿業故，身嬰③惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。
至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。
使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感④利益乎。汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊之故也。
參考譯文
過去的印度有位戒賢論師，德高一世，道震四竺(四天竺國)。由於宿世惡業的緣故，身患惡病，病苦極為殘酷，不能忍受，剛想要自盡。正好見到文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對他說：你在往昔劫中，大多做國王，惱害眾生，應當久墮惡道。由於你宏揚佛法，所以以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，你應該忍受。大唐國有位僧人，名叫玄奘，應當過了三年，來到此地受法。戒賢論師聽後，於是忍苦懺悔，久而久之就痊癒了。
三年之後，玄奘大師到了那蘭陀寺，戒賢論師令弟子述說他病苦的形狀。那個述說病苦的人，哽咽流淚，可知那個病苦太厲害了。
假使不明白宿世的因果，人們就會說戒賢大師不是得道高僧，或者說如此的大修行人，尚且得這種慘病，佛法有什麼靈感利益呢?你們心中所知道的太少，所以稍微見到異相，就生起驚恐懷疑。沒有善根的人，於是就退失道心。倘若造惡的人，現生得到福報，也是如此生起邪見之心。不知道這都是前因後果，或轉後報重報為現報輕報，或轉現報輕報為後報重報等，種種複雜不齊的緣故啊!
①【戒賢】音譯尸羅跋陀羅。公元六七世紀間，大乘佛教瑜伽行派論師，為印度摩竭陀國那爛陀寺之住僧。
②【天竺】印度之古稱。
③【嬰】觸，纏繞。
④【靈感】有靈驗或感應的意思。
摘自《印光法師文鈔》
•續編卷一
•復周頌堯居士書