作者：馮馮
很多人要來跟我學「天眼通」。一般人都以為我的「天眼通」是學來的，他們以為我能透視別人的身體，找出病源，必定是「天眼通」，而且必定是可以學得來的。
時常有人上門來要求我教給他們「天眼通」，也常有人寫信來叫我函授他「天眼通」。前例包括一位道教人士與一位中醫生，後者有一位著名的大學教授，一位名作家，與一位著名影星。
上門來要求我教他「天眼通」的道教法師，善於茅山法術符咒，時常應請為人捉鬼驅邪，很多人請他做法安宅，趕鬼捉妖。我覺得很奇怪，笑問他：「C先生，你已經是有名的道教法師，法術高明，神通廣大，為什麼要這樣謙禮來求我教天眼通?」
「因為我雖有道家法術，卻看不見鬼魂和妖物。」C法師說：「我仗劍踏罡施法，如能眼見，誅殺鬼物妖邪就方便得多了。我看不見鬼物，假使鬼物從我背後來攻擊我，這就不太好。」
我笑道：「你不是有劍術和神仙法術防身嗎?怎麼也會怕鬼物來襲?」
「我是有飛劍仙術，」他說：「但是，防不勝防呀!我斬過那麼多鬼，怎知道他們不來報復?怎知他們什麼時候來偷襲?」
「這樣說來，」我笑道：「飛劍仙術也不能日夜二十四小時保你平安了?」
「不是不能，」他說：「是我不可以日夜都做法。如果我有天眼，一看見他們來，我就可以立刻放飛劍去斬殺鬼邪。」
「天眼也要睡覺的呀!」我笑說：「你就算有了天眼，就可以高枕無憂麼?」
「有天眼總比較好一點，」他說：「馮居士，你教給我天眼通吧!你要多少錢，我都會盡我的力量供養你，我願拜你為師!」
「C法師，」我正色說：「天眼有許多種，有佛家的天眼通，有外道的天眼通，有魔道的天眼通，有江湖魔術的天眼通。佛家的天眼通不是可以傳授獲得的，是必須由各人自己力行或行修持而得的。外道的天眼通，魔鬼的天眼通，也各有其修持的條件，才可獲得。沒有說是可以教、可以學得來的。只有江湖上魔術手法的天眼通—比方說，在電視上表演天眼通的那位洋人他那些所謂天眼通才是可以傳授，可以學得來的。」
「那麼，馮居士，你屬於那一種天眼通呢?」
「你猜猜!」我笑道：「我不告訴你!」
「我知你是信佛的，」他說：「不過，你又不是出家人，沒有修苦行，怎麼會得到你所說的佛家天眼通呢?所以我才那樣問你是學那一種天眼通。」
「學佛人人都可以修行，」我說：「在家也可以修行，並非一定要出家才可修行。當然，如能出家修行最好，不能出家的人，一樣可以在家修行。無論出家或在家，修行的目的都不是為了學天眼通或任何神通，修行的程式是首先要守戒，由戒生定，由定生慧。修行的目的是自度度他，濟眾利他，這是我們佛教的修行。正信的修行是不尚神通的，神通只是戒、定、慧的副產品，人人修行都可獲得的，並不限定是出家人或在家人。若是修行，在家人亦可得定、慧，兼得神通;若不修行，即使出家，亦不能得定、慧，毫無神通。至於你說的苦行，就要看苦行的定義如何了。有人出家，不飲不食，不睡不眠，赤身投冰冷河水之中，袒背臥於釘床之上，穴居於深山，與野獸為伍…等，自謂是苦行瑜伽，得到什麼證果呢?那樣苦行與原始時代穴居之石器時代人何異?那樣的不食不飯，不眠不息，終於淪為餓鬼而已!那樣的苦行有何益處?另外又有些人終日趺坐，不做他事，不飲不食，不行不動，自謂苦行。此種苦行，所修者只不過是『枯木禪』，終於走火入魔，半身癱瘓，何曾成了十地菩薩?」
「那麼，你怎麼修呢?」他問。
「我每天吃素、念經、念佛、運動、砍柴、剪草、鋤土、打掃、走路、看經書、寫文章、看電視、看書報、接見訪客、接聽電話、寫信…從天亮忙到深夜，都只不過是日常生活而已，勉強說是修行，不敢自譽為苦行。相反地，我覺得這樣的生活，平平凡凡，身在福中，這就是我的修行方式了。」
「真的是這樣簡單?」他懷疑地說：「我不相信!」
「平常心就是道!」我說：「平常行就是修。」
「我不相信!」他笑道：「我不相信平常心可以修成天眼通。因為我自己也一天忙到晚，怎麼你修平常行就有天眼，我卻沒有呢?」
「你做到吃全素麼?你做到從一出娘胎至今就全吃素麼?」我反問他：「你能守定佛家戒行麼?你做得到每天念佛麼?你做得到心存慈悲麼?你至今仍是童身麼?這些都是平常心，平常行，你做到了沒有呢?」
C法師苦笑著，半晌無言。我知道他無法回答這些問題。
「平常心，平常行，聽來不難，行之卻就不容易。」我說：「這是知易行難啊!」
「我仍是不相信，」他笑道：「難道世上真有人能做得到這些?」
「世上有人認為登入月球不可能，但是畢竟有人做到了。」我說：「你認為步行可以橫越加拿大東西兩岸嗎?但是有人做到了。而且做到的人，還是因為患癌症而失去一條腿的青年男子史蒂夫方堯。還有，你認為兩腿痳木不能行動的人詹漢遜，能不能用手搖輪椅環遊全世界呢?但是他做到了。」
「那是不錯，」C法師說：「但是，那些都是非常人。」
「在他們沒有發心下決心之時，他們都不是非常人。」
他搖搖頭：「我仍是不服氣!難道天眼通真的有那麼難修得到嗎?為什麼人家練氣功也練成天眼通呢?」
「那就非我所知了。」
C法師並沒有給我說服。他仍然一直認為必有捷徑可以學成天眼通。他疑心我是藏私不肯教他。無論我怎麼解釋我不知道怎樣教人天眼通，他都不相信。
他說：「你一定有方法教人的，只是你不肯教我就是了。既然你不肯教，我也不能勉強你，我只好另尋途徑吧!我相信必然另外有人肯教天眼通的。世上不至於只有你是天眼通。」
「多得很!」我笑道：「到處都有天眼通的人，你不妨去跟他們學吧!至於我，我並不是什麼了不起的天眼通，而且，我也不是全用天眼通去觀察的，我也不知道怎樣傳授給人。」
我的確並不是全靠天眼，我並不認為天眼是什麼了不起的大神通，它只不過是修行的一點微末附帶副產品而已。許多人以為有了天眼就可以洞見一切，那是錯誤的見解!天眼其實只可看見事物的表相與幻相，不能看透真相。所以在運用上必須佐以慧眼與法眼。這一點是一般人所不知的。他們不知道慧眼與法眼比天眼高，能見法界實相，能知見多重宇宙玄機，而更高的是佛眼，能知見超出宇宙的奧秘。我修行還未夠，略備慧眼、法眼與天眼，也都只是很幼稚的追尋階段，更不能企望佛眼，我譬如是身在谷底，仰望佛眼尚在蒼穹深處!
這些話和C法師說，他也不會接受的，他一心貪求可見鬼神的「天眼」。其實，能見鬼神，並非「天眼」，只是「陰眼」，一般人以能見幽冥為「天眼通」，那是錯的!若要求見鬼神幻相，何需天眼?只求「陰眼」就夠了。
若要見鬼神練「陰眼」，那是太容易了，可是，練之何益?
C法師一心想看得鬼神，目的是為了可便於用他的飛劍誅殺鬼邪，這已有殺生之念，我怎會教他「陰眼」之術?又怎會教他天眼通?就算我能教，也不肯教他呀!鬼邪亦是六途生靈之一，我們佛教重戒殺生，對於任何生靈，我們佛教都是戒殺的，設或有鬼邪為祟於人，其中必有因果關係。我們佛教斷不會仗著飛劍或什麼法術去誅殺那為祟的鬼邪，我們應該以慧眼、法眼、天眼合力透視事體真相與因果關係，然後，視其情形，予以勸化或予以超度，或勸其各悟惡因，改過遷善，各種善因，化解冤讎。我們是不會自恃有飛劍而去誅殺鬼邪的!因為誅殺會種下新因。因果律是不能破解的，任何宗教若說有法術可以誅邪殺鬼，但是他們能破因果循環麼?甚至連佛陀有那麼偉大的神通也曾自謙說過不能破因果啊!
我知道C法師所習的茅山法，他們自稱呂祖靈符一焚，就有飛劍飛出誅邪。我既不能證實有此種仙法，也不能否定它。對於茅山法我並不存疑，但是，我是以佛教眼光來看的。我認為邪祟之事，不宜在未明因果之先就予飛劍誅斬。C法師追求的是可見鬼神的「陰眼」，不是「天眼」，他為的是誅斬妖邪，他未明因果。他在此次之前曾多次來見我，都曾說過他的靈符威力之大是佛家所不能及的，他說：「我們不和妖邪講什麼慈悲!我們仙術飛劍一出就叫他形神俱滅!」
道不同，不相為謀!「阿彌陀佛!」我說：「我們佛家可不尚神通，我們佛家不用神通誅殺任何生靈的!」
C法師以後又來過幾次，仍是要求我教給他天眼通。我跟他說真話，我沒有可教的天眼通，他始終不相信我，他後來悻悻地走了，再也不來了。
聽說C法師仍然仗著飛劍與仙術行道，到處為人誅邪斬鬼，此人心地是好的，他發願斬邪救人，這是很可嘉許的，至少比那些與妖邪鬼物相聯一氣，降靈附體，自稱什麼大仙或冒認是什麼菩薩而去騙詐錢財之徒，良心上是正派得多。
不過，我難免為C法師捏一把冷汗?他所恃仗的是茅山道法而已。在歷史上，老早就有張天師被鬼迷的傳說。茅山法的創始人張天師也會碰上厲害的妖鬼，那麼，C法師是否就能獨善其身呢?假如我所見不謬，那麼靈界之中，法力高低不一，有些妖邪之靈，他們的神通相當厲害，並不是一般的仙法飛劍所可誅殺或禁制的。尤其是，當他們挾著巨大因果而來，休說是茅山法，休說是呂祖飛劍，就是太上老君親臨也未必是他的對手啊!
C法師並不是一位職業的道家法師，他有自己的職業，並不以驅邪趕鬼為謀生工作，不能說他以驅邪為業或斂財。他往往自告奮勇地為人驅邪。他偶然也接觸佛教，但是他的信仰還是在於道教的仙術，他認為那是無往不利的，毫無敵手，戰無不克的。
我的看法是，我認為他早晚有一次會碰到他所降服不了的妖邪鬼怪。到那時候，他的痲煩就大了，恐怕連元始天尊也救不了。
在這宇宙裡，任由神通再廣大，誰也不能破因果定律!
補充:本文脫稿後不久，C法師突然病倒。他平時並無菸酒嗜好，卻突然心臟病暴發，心跳心痛，被急送到醫院急救，醫生們也看不出病因在何處。
當他的朋友打電話來問我之時，我只有這樣的答覆：「C法師平時太倚恃道家法術飛劍，斬邪誅鬼，無分善惡，不問因果，他是得罪了太多鬼神了。」
「他的病況怎樣呢?」
「不能說不嚴重!」我回答。
「有沒有救?」對方問。
「需要由他自己及家屬虔心祈求觀音菩薩加持，那樣還會有希望平安回家。」
後來，C法師平安出院回家了，我知道他們一定曾經虔心祈求過觀世音菩薩。我也相信他今後不會再像過去那樣自恃法術高強，亂斬亂誅鬼靈了。
摘自：《天眼慧眼法眼的追尋》作者：馮馮