汝處外道多，汝既生正信，凡所言所行，當勿與彼同，則或可轉彼邪執。第一須要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。第二須具真信切願，持佛名號，不使名利及人天福報之心稍萌，則可謂德淨。即維摩所謂，欲生淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。心有污穢，何能生淨土乎。
若欲化人，正不必張羅門庭，但令大家各於自己家中修持，如上所說之事即已。即欲立一機關，但借一現成之寺廟，為每期提倡之所(期隨人事以定，或一月二次，或一星期一次。不可空費錢財，諸事從儉為要)。若即欲建築，當此時局艱難，不但難以成就，或致反招他禍。
復海門蔡錫鼎居士書(三)
光老矣，無精神為之開示。以汝提倡淨土法門，今為汝寄淨土十要，佛學救劫編，並長信。依此修持，自可得其實益。然既提倡佛學，必須注重念佛求生西方一法。否則，只是種善根，不得現生便了生死也。
又貴地之外道甚多，無論是何種外道，均不可依彼法修持。若學佛而仍修外道法，則成壞亂佛法，疑誤眾生之罪。
既學佛法，必須要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，信願念佛，決定求生西方極樂世界。以此自行，復以此化他。俾內而家庭眷屬，外而一切有緣，同修此法，同得此益。
今為汝取法名為慧棟，謂以佛智慧為世棟樑，俾彼無依孤露之人，同得託庇於佛法大屋之下。若肯顧名思義，當可不虛此生此遇矣。且長信所說，均系切要之事。而臨產念觀音聖號，實為人生第一要事，宜與一切人說之。則以後不但不受苦痛危險，而所生兒女，亦得安樂，無諸災殃。惜世人不知，遂致每每受苦不堪，或致母子雙亡，為可哀也。淨土十要，為淨土法門最要之書。此次所印，又附數要書要文。得此一書，依之修持，譬如杲日當空，行大王路，一直前去，了無差錯。
門外漢，每每不以書中所說為是，輒求口傳心授之秘法。此乃習聞外道口傳心授，方能得道之邪說，誤認佛法亦如是。可悲可痛，切勿染此邪見。
復梁慧棟居士書(民國二十一年)