菩薩四十六輕戒之二十九未精佛道勤外論
《集頌》：「現有佛教未精求，異道外論勤學修。
如是一切染違犯，若上聰敏能速受，
經久不忘憶無失，達義善思巧觀尋。
成就俱行無退動，二分學內一份外。」
前面講過，大乘行者不單要修學共道的聲聞(教法)，為了廣度眾生，教化外道，也要習學外道典籍，但以何為度，前提條件是啥必須知道，否則，雖犯戒而不知，可嘆。
如果對於你自己的修行法門以及相關的理論、儀軌等，尚未完全精熟，就非常「精勤地」修學外道異論，就是「染犯」。
如果是上根利智的人，對佛教的所學所修容易接受，並經久不忘不失，對於聞、思、修證，皆有一定的證量成就，自己的言行、知見皆隨順佛教的要求，不會被他人的邪知邪見動搖退墮，在此前提下，以掌握度脫眾生的方便方法為目的的，對外道典籍的修學是可以的，但也必須是以修學佛法為重點，要「二分學內典，一份學外典」。
外道典籍之說，並非貶義詞。經云：「佛法心為宗」，凡以修心為方式，以了脫成佛為目的的佛教典籍，就成為內典;心外求法，或於了脫成佛無關的典籍，即為外典。
其實，外典不僅僅指其他宗教的典籍，即便是佛教中學習的「五明」典籍，裡面的內容：聲明(相當於語言文學類)、因明(相當於邏輯學)、工巧明(相當於工業、手工藝學)、醫方明(相當於醫藥學)、內明(完整的佛學修證體系)，嚴格地說，只有內明才算內典。
——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒