大乘佛教有三部公認的「經王」，分別是《華嚴經》、《法華經》和《楞嚴經》。其中最被推崇備至的，正是《華嚴經》，被稱為「王中之王」。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，據說是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經80卷，45000偈，近150萬字。
《華嚴經》精華70句體悟智慧與慈悲
從《華嚴經》精華70句的字字珠璣里，靜心體悟那種大智慧、大慈悲。
佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界;一即一切，一切即一。
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停住。心應如蓮花高潔出塵，也應如日月光明流轉。
一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感嘆。一切眾生，本具足佛性，只因為妄想和執著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清淨自性。
欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。
龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生僕從，都是服務者，性質相同，只是境界有差別。這句話體現的正是大乘佛教的精神――普渡眾生，方能成佛。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什麼快樂可言?人們應當拚命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭髮，常常覺察到人生的無常，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
不為自己謀求任何安樂，只願眾生能夠出離痛苦。
淨心水器，莫不影顯，常現在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。
乾淨的水器，永遠會映現物影，清晰明淨地展現在人眼前;破器、濁心的人生，則無法顯現出如來那同樣明淨的真如法性之影。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
我們以往所造的諸種惡業，都來自無始以來的貪嗔痴。是從身語意中所表現出來，這一切我們今天都要懺悔。
一微塵映世界，一瞬間含永遠。
一微塵與整個世界同性，對永恆之體悟須在當下實現。
譬如一燈，入於暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是;入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
就像拿著一盞燈進入暗室，那百千年的黑暗剎那間就能破除。菩薩的覺悟心燈也是這樣，能夠進入眾生無始以來的心靈暗室，百千萬億的劫數、煩惱、業障，全部可以一下破除。
若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
如果有人想了知過去現在未來所有的佛，應當去觀察法界的本性――萬法皆無自性，一切都是心所造。
塵塵混入，剎剎圓融。
空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。
普入諸佛力，普住諸佛智;作佛所作，淨佛所淨。
完整地獲得佛力，徹底地達成佛智;做佛所做的，淨佛所淨的。
心入平等性可成一切智
其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如來智，無有障礙。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。
知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
知道一切法，都在自心之中，而不執著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。
應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。
應獨立去修成一切智慧佛道，應勤奮增長菩薩境界。
善知於時常行法施，開悟一切名為智者。
善於在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。
於一切法心無動念，得智慧明滅諸痴暗。
在一切法上不動念，獲得智慧之明，滅掉種種痴暗。
應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。
應當知道一切心識都如幻化，應當知道世間種種都如夢境。
知業如幻，業報如像，諸行如化;因緣生法，悉皆如響;菩薩諸行，一切如影。
知道所造之業、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化;因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒;所謂菩薩萬行，都如泡影。
行如來行，住如來道。
踐行如來之行，安住如來之道。
於諸眾生，恆起大悲。
對眾生，時時生起悲憫救渡之心。
求一切智，淨諸心海。
求得一切智慧，淨化如海的眾生之心。
所見諸佛，皆由自心。
一切佛，都從自心中來。
普為諸世間，修行菩薩行。
為了世間眾生，修行菩薩萬行。
普應群生心，莊嚴諸願海。
全面照顧眾生之心，認真對待眾生心愿。
慈悲度眾生
發起大悲心，勤求無上覺。
發起普度眾生之心，勤奮求取無上覺悟。
如地不傾動，如水普饒益。
像大地那樣安然不動，像水一樣利益眾生。
但願益眾生，以此莊嚴心。
只願能夠利益眾生，抱著這份莊嚴之心。
心常寂靜，知足少事。
心常常寂靜安然，懂得知足，心中無事。
心如靈空，無所分別。
心像靈覺虛空那樣，消泯一切分別。
以深淨心，入菩提舍。
以深沉明淨之心，安住於覺悟淨土。
立志如大山，積德若深海。
立志要像高山那樣峻拔，積德要像大海那樣深厚。
正念觀察，調伏己情。
以正念觀察自心，調伏自己的妄想執著。
慈濟悲無倦，喜法舍煩惱。
慈悲濟度之心與行不倦怠、不懈怠，讓自己和眾生都能樂於求法出離煩惱。
於法得自在，以道化群生。
通過佛法獲得自在，憑藉佛法開化眾生。
不取為實，不著為淨。
不貪取才是真實，不貪著就是清淨。
永離諸相，心無所住。
永遠出離世間種種相，心無所執著。
大慈無礙，大悲究竟。
拔除世間之苦堅定不移，帶給世間喜樂永不止息。
為欲利世間，專意求菩提。
為了利益世間眾生，而專心求取覺悟。
住一切世界，心無所著。
身遍三千大千世界，而心虛空無跡。
知身從緣起，究竟無所著。
知道此身是因緣和合的產物，沒有什麼好執著貪取的。
不住諸相，永斷分別。
不被諸相阻礙遮障，永遠斷除分別之心，得平等正性、正見。
恆守正念，習行眾善。
恆定堅守正念，學習和踐行各種的善。
無我心調柔，能得如來道。
沒有我私，平息心的頑固戾氣，能通達如來覺悟之道。
若計有我人，則為入險道。
如果妄執人我分別，就是踏上了兇險之路。
以佛為境界，專念而不息。
以大覺悟為自己追求的境界，專注於此而不止息。
若無我相，則無增減。
世人之所以有得失心，是因為妄執有我;如能了知無我，得失心便滅。
常作世間燈
於諸世間心如虛空，無所染著。
無論何時何地心都要像虛空那樣，不受染污，沒有執著。
斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
斷除世間貪嗔痴而常常去求取佛之覺悟，到達超脫欲望的境界便能得法喜大樂。
所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。
所做的種種善行都是為了眾生，全部依靠智慧進行回向。
見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
聽聞佛法後勤奮修行，如同飲著甘露，心中歡喜無比。
專念於佛法，未嘗有散動;而以悲願心，方便行於世。
專心於佛法修行，從未有過動搖散亂。以慈悲之心和願，以方便善巧普度世間。
遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。
如果能遠離一切地妄想執著，就能達到大徹大悟的彼岸。
不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。
不被污染，不生執著，永遠斷除世間的貪愛煩惱，修清淨之行，以利益眾生。
願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。
希望一切眾生能夠一心向佛，常常到達無盡清淨的福地。
究竟清淨，無諸渴愛;身行永息，心善解脫。
徹底地清淨，不再有種種愚痴貪著;身體和行為上的造業永遠止息，心善於得到解脫。
若有所施，當願眾生;一切能舍，心無愛著。
如果布施，當以眾生為對象;一切都能舍掉，心中沒有任何貪愛。
分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。
有分別貪取之心是見不到佛的，只有徹底斷除執著才能見到。
我當於一切眾生猶如慈母，生長一切善根大願。
對待眾生，我要像一個慈母，心中生長出一切的善根和大願。
不染世間一切諸味，常勤修習一切佛法。
不染著世間的一切虛妄，常勤奮修行一切佛法。
世間種種法，一切皆如幻;若能如是知，其心無所動。
世間種種，都如夢如幻;如果能這樣看，心就不再有動搖迷亂。
但為斷一切煩惱故，而行精進。
只為了斷除一切煩惱，而勇猛精進地修行。
菩薩離迷倒，心淨常相續。
菩薩之心是脫離了迷亂顛倒的，清淨之心常在不斷。
若得親近善知識，則能修習廣大善。
如果能有緣親近大德，便有機會修習廣大無邊的智慧功德。
於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
對佛的境界要生起信心，得到佛的授記心要不起執著。
如實觀法，出生妙慧。
如如觀照，玄妙智慧自然生出。
入佛種性，到於彼岸。
得入佛性，便得解脫，到達彼岸。(當代佛教網--佛教文化網)