作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche
有一次朱元璋和劉伯溫乘打仗中間閒暇時，散步於森林之中，突然之間有一隻奇異的鳥，興高采烈地鳴唱著，朱元璋也覺得奇特，便向一旁的軍師智多星問他說：「這隻鳥的叫聲跟一般鳥不一樣，似乎是要說明什麽?」劉伯溫就跟朱元璋說這隻鳥很興奮地在對皇上說：「你快要得到江山了。」朱元璋聽了以後喜孜孜地再問劉伯溫：「那牠應該也有對你說些什麽吧?」劉伯溫稍微有些靦腆地對朱元璋說：「牠要微臣好好地幫助皇上治理天下。」接著朱元璋追問：「那這鳥忽高忽低、山上田埂亂竄，到底牠對這些農民們是要說些什麽呢?」劉伯溫很快地回答說：「這鳥是要告訴農民們快快收割罷，好日子就快要來臨了!」這劉伯溫雖然很會逢迎拍馬，但的確用佛教的觀點來看，西方極樂的思想，又彷彿是沒有違背到這世間有情和無情一切的音聲，莫不佛說，更何況是有靈性的畜鳥呢?
經上說「微風吹動，珠寶行樹，及寶羅網，出微妙音……。」《阿彌陀經》上面也有提到一切的水鳥樹木、有情和無情，個個也都在宣說著微妙法音，所有樹木之中，如七寶行樹及寶羅網，也都各自的發出不可思議的法音，至於鳥類當中從一切的孔雀鸚鵡，乃至共命鳥，也都可以宣說一切的妙法。乃至十法界之中六道裡面，甚至於佛為了要把妙法演唱十方，有時也會現為畜身依此而說。正如同觀世音菩薩的悲願，三十二應化一般聞聲尋苦，佛陀的悲懷至大而且深切，理論上是用有情和無情都是法音來說明，其實是要世人了知，佛法是一切法中最圓融無礙的法寶，一切都是吾人一心所造，只要信解心真切，其實無所謂世間法或出世間法，更無所謂小乘法或大乘法，主要在於用心。心若正一切法自然正，心若邪則一切法自然偏邪，所以一切唯心所轉，心正則轉一切經、一切境、一切法，更何況解脫。若能確實了知佛和眾生無二無別，地獄天堂無二無別，解脫與輪迴亦無二無別，到了此種境界自然所謂：「一片白雲去復來，兩片白雲來復去;白雲來去幾千回，豁達虛空無所住。無所住，赴感隨緣還有據;殷勤為報導中人，佛與眾生無異路。」這真的是自在圓融無所罣礙的境界。
修習一切法要，最終就是要從心地法門下手，若無法從心門下手，萬法無益。也就是所謂的若能轉物即同諸佛，過去有一位禪師，弟子問他：「萬法如果都是由我，為什麽無法轉物呢?」這位禪師就請問他：「圍牆外面到底是什麽?」像這一類的機鋒禪門中，信手捻來，隨處都有，所以一個修行人最後如何真正可以在一切時、一切地，做到「雲來雲去非有意，雲來雲去亦無心」如此的縱橫自在，便要看他在一切境、一切地行住坐臥中，也能從根塵相對進入到實際理地的絕對境界，若然可以便是可以做到心物一元，也無境也無心，心境本同一條心，所以管他是山河大地對心說法，還是心融萬法，無來無去，胡來胡現，遊戲三界之中都是一如。