原文
既有真信切願，必須志心執持南無阿彌陀佛六字聖號。無論行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名(或四字持亦可)。必須令其全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現。則於現生之中，便能親證三昧。待至臨終，生上上品。可謂極修持之能事也已。
至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，回嚮往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然鬚髮菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。
摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷一
•與徐福賢女士書
參考譯文
既然有了真信切願，就必須專心致志牢記不忘地來念南無阿彌陀佛六字聖號。無論是行動停留坐著躺著，出聲沉默活動安靜，穿衣吃飯，乃至到解大小便等，心中總是不離開這句六字洪名(或者念四字佛號也可以)。必須令全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如(【注】以上四句是一個意思反覆說，是念佛上乘功夫。大意是我心全在念佛上，佛全在我心念中，心念與佛無分別，心佛兩忘已融通)。如果能夠念茲在茲，念極情忘，心空佛現(【注】茲，這裡，這個。文中念茲在茲，指心中念念不忘這句佛號。念極情忘，指念佛念到極處，能念所念的情見消滅，心回歸到空寂後，佛性本來面目就圓滿彰顯)。那麼在現生之中，就能親自證到念佛三昧(【注】三昧，是梵語三摩地音譯。意思是「正定」也叫「正受」。念佛三昧，是所有三昧中最高妙的。簡白說來，就是心中無一切雜念，只有佛念)。等到臨終，上上品往生(【注】往生西方的最高等級)。可說是將修持過程所能做到的事做到了極處。
至於日常生活中，所有一絲一毫的善，以及誦經禮拜種種善根，都要用這些功德，回嚮往生西方極樂世界。這樣的話，依照一切佛教方法的具體修行，都可以轉為淨土法門的助行(【注】修行的輔助)。就像聚集眾塵而成大地，聚匯眾流而成大海，廣大淵深，(這樣的助行多到)沒有人能夠窮盡。然而必須要發自利利他的菩提心，發誓願度化眾生。所有修持的功德，普為四恩三有，法界眾生回向。就如同火上加油，如禾苗得雨。既然與一切眾生深結法緣，就能加速成就自己大乘佛法的殊勝行持。如果不知道這個意義，則是凡夫(【注】未出生死的輪迴中眾生)二乘(【注】指小乘佛法中的聲聞乘和緣覺乘)自利的見解，雖然修持妙行，所能感得的果報(與大乘妙行所感得的果報相比就要)卑鄙惡劣了。