我們再看下一個，下一個進入到第四殿的五官王。這個五官王裡面，你看他現在有兩個刑罰，一個刑罰。第一個刑罰叫做腰斬，第二個刑罰叫做拔舌。在五官王裡面，他要表達的是一種浩然正氣，江老師要表達的是一種浩然正氣，是一種對於無情無義的痛恨，在五官王裡面要特別表現。無情無義當中，要怎麼去表現對無情無義的處罰?五官王用的兩種刑罰，第一種的刑罰就是腰斬。腰斬跟無情無義有什麼關聯?還有拔舌，把那個舌頭拔掉，用鐵鉤拔掉，它跟那個無情無義有什麼關係?腰斬的刑罰，我們歷史有一個人物就是金聖歎，金聖歎這個人他寫東西是嬉笑謾罵、冷嘲熱諷;換句話說，最後金聖歎他的果報就是被腰斬。
腰斬裡面跟無情無義有什麼關係?你知道說人的一生，最可怕的地方不只是說他造很多的惡業，其實心態最可怕，心態裡面最可怕的地方就是無情無義。無情無義不一定是要造什麼大惡業，因為那個無情無義有時候坦白講，惡人的罪過還比不上小人。孔子願意跟惡人打交道，可是孔子不願意跟小人打交道;公山不狃跟佛肸是惡人，他召孔子去的時候孔子還要去，可是陽虎召孔子去的時候孔子不去，因為陽虎是小人，小人比惡人還可怕。像三家大夫就是小人，陽虎就是小人。以前台中有一個管區的警察，他非常佩服雪公老師。他要到別的地方上班，他就跟雪公老師說，有沒有什麼人生成功的秘密?雪公老師說有。他就認真注意聽。他說千萬不要得罪小人。這怎麼是人生成功的秘密?人生久了以後你就知道，小人是很可怕的，交到小人，你一輩子大概怎麼死的都不知道。事業裡面有小人，你別想翻身;朋友裡面有小人，你大概一生裡面，不曉得要被波及到多少的罪過，乃至於很多的讒言，讓你不知不覺的以非為是的，都是小人的力量。所以以前子張問明的時候，孔子就告訴他，小人的言語是最厲害的。小人厲害在二邊，厲害在哪二邊?第一邊的是言語，小人厲害的是言語;第二邊，小人厲害的是動作。所以腰，腰就是一個動作。為什麼往往君子都沒有什麼事功，小人都有。所以《大學》裡面，明明「無所不用其極」其實是在說君子，可是君子大概都沒有什麼無所不用其極，都是小人。君子大概都是那種不會忍辱負重，不會同甘苦共患難，君子是滿有個性的，就是說我不幹了，不適合我心就不幹了。你知道宋朝最痲煩的事是什麼?一幫君子在朝最痲煩，每一個都像糞坑的石頭又臭又硬，司馬光都是這種，又臭又硬，難以溝通。可是小人不會，小人為了名、為了利忍辱負重，嘴巴善於協調溝通，跑得勤快，那個腰部特別有力，從早忙到晚，你看那個事業機構，從早忙到晚，從日出忙到日落，從年初忙到年尾。君子，我不要了!一旦有一點小挫折、小逆境，牢騷滿腹。所以蘇東坡曾經跟侍女說，你看我這個肚子為什麼這麼大，大腹便便?侍女說，「蘇學士學富五車」，蘇東坡說不是;「蘇學士肚量寬大」，蘇東坡說不是;問朝雲，朝雲說，「學士一肚子不合時宜」。太棒了!
君子就是一肚子牢騷，小人不會，小人苦幹實幹，忍辱負重、堅忍不拔，君子不行。所以腰斬跟拔舌，跟小人是有關的。那我們君子，君子為什麼不像小人一樣?君子應該好好的發揮他的言語的能力。小人可以把社會搞亂，可以把它弄成兩極，可以把它顛倒是非，君子還要用舌頭把它轉過來，把它撥亂反正。所以為什麼任憑小人去傳播邪見?為什麼君子不用舌頭去傳播正見?他可以把歪理講得這麼清楚，那君子為什麼不可以把正理講得清楚?君子為什麼都講得不清不楚，小人都分析得很清楚?還有小人都那麼勤快，君子，君子為什麼不勤快?所以難怪這個時代裡面會沒有辦法。我們坦白講，君子要跟小人多學習，真的。所以《大學》裡面「無所不用其極」是曾子講的，是勉勵君子的，君子應該是無所不用其極的，就懂得協調溝通，懂得言語去宣揚正法，懂得身體，你看腰部，你看那個勤快，能夠禮節、動作、姿勢都要勤快。可是你看，你只要看辦那個名利事業，你看那種幹勁;辦正法事業的就似要似不要，煩惱很多的，容易退轉的，是非的、恩怨的。小人為了名、為了利，什麼都不用，不計前嫌，同甘苦共患難，肝膽相照;君子在家裡面敦倫盡分，什麼都不乾，一點挫折就不幹了，難以溝通，又臭又硬。沒辦法，難怪這個時代是小人的天下，愈來愈糟糕，一樣!所以從這個地獄裡面可以讓我們知道，為什麼這種刑罰是有道理的。時間也到了。從五官王裡面可以看到，從這裡看到小人，但是要從這裡看到君子，君子應該有的能耐，這個時候從地獄裡面要得到深刻的反思。這堂課就到這裡，請道師來指導指導。
選自 大唐聖教—地獄變相圖(三)唐瑜凌老師主講(第十五集)2017/7/31台灣台北市劍潭海外青年活動中心