一、邪正看眼鼻：眼閃鼻歪的人不正直
看一個人，先要看他是邪還是正。正的人往往比較容易接近，對於邪的人，最好敬而遠之，與他保持一定距離比較好，否則就很可能被他拖下水。那怎麼看邪正呢?通過看眼睛、看鼻子。一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。如果他眼神閃爍，東轉西轉，那他就肯定有問題。一個人的眼神如果老是左右閃爍不定，那往往就說明他很心虛，或者沒有誠意。
可是他如果一直盯著你看，或者狠狠地瞪著你也不行，所以要恰到好處地看人其實也是很不容易的。其實人最難修煉的就是眼睛，看也不對，不看也不對，用力看不對，不用力看也不對，這都要靠你自己去修煉。
中國人看人先看邪正，所以第一看對方的眼睛，第二看對方的鼻子。千萬記住，鼻子是首先要修煉的，因為眼睛要比鼻子自然得多，也難以修煉，所以先修煉相對簡單的鼻子。一定要注意鼻子，因為那是你給別人的第一印象。那麼，應該怎麼注意鼻子呢?第一，不要受傷。第二，如果鼻子有什麼問題要趕快去了解，弄清楚原因，然後自己好好調一調。
二、聰明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚
有人說：「如果要用睛空來比喻眼睛的話，口便是芳香的樂園，同時它充滿了熱情與情慾的果實。知性的美，可以由眼睛表現出來，而感情的美，則可由嘴唇來加以表現。」由現。」由此可見，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比較豪放大膽，性格堅強，精力充沛，富於行動及決斷力，會努力拚搏。嘴巴大的人在性格方面多屬樂天派。嘴唇是厚一點好還是薄一點好?厚一點好，上唇要掩得住下唇。嘴唇厚的人往往比較忠厚，為人處世基本能以誠相待，給人以實在、講信用的感覺。
而嘴唇比較薄的人，通常為人較輕浮，容易亂講話，所謂「禍從口出」，因此容易得罪人而樹敵。當然這些也都只是作參考，因為還要搭配很多其他的方面的因素綜合來看。
三、功名看氣宇：氣宇軒昂的人更爭氣
看一個人的「氣宇」，先看他的額頭，然後看他一身的氣如何。曾國藩就特別擅長看人的氣。一個人如果氣都已經衰了，那麼，面相再好也沒有用，也很難有大出息。
人爭一口氣，佛爭一炷香。一個人氣宇軒昂，實際上是整個家庭給他的信心，是整個家庭在支撐他，讓他無所畏懼。為什麼這麼說?因為中國人吃飯基本都是用圓桌，反正多一個人少一個人都能坐得下，會有你吃飯的地方，那你還用怕什麼呢?大不了五指併攏，向下一拍，跟老闆說「我不幹了，怎麼樣?」反正回家就是多一雙筷子而已。
可是現在還有幾個家庭做得到?基本上都做不到。現在家裡一般都坐方桌，坐方桌的意思就是一人一個位置，多一個人可能就坐不下了，而坐圓桌的意思則是多一個人也不要緊，大家擠一擠就可以了。當然，這只是一方面，氣宇也是要靠很多方面一起撐起來的，比如個人的能力、性格等。
四、事業看精神：精神專注的人易成功
一個人的事業怎麼樣，就看你的精氣神，精、氣、神這三者是相互滋生、相互助長的，關係尤為密切。從中醫學的角度講，人的生命起源是「精」，維持生命的動力是「氣」，而生命的體現就是「神」的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺;精虧氣就虛，氣虛神也就少。中醫判斷一個人的健康情況，通常都是從這三方面來考慮的。因此，將精、氣、神視為人身「三寶」，是有一定道理的。古人甚至有「精脫者死，氣脫者死，失神者死」的說法，由此也不難看出，「精、氣、神」是人的生命存亡之根本。
精氣神也就是精神。一個人的精神如果時時刻刻都能夠集中，不會渙散，注意力能很快集中，也能很快鬆懈，總體上保持高度的彈性，腦筋就能非常靈光，也比較容易取得成功。
五、壽夭看指爪：手腳要有氣而又柔軟
指爪就是指手腳。腳肥肥胖胖的人，更能站得穩，反之，腳瘦瘦乾乾的，就不那麼可靠，自己都站不太穩，別人怎麼靠他呢?
一個人的壽夭主要通過看他的手腳。其實只需要握一下手就能大概知道了。第一，看它有沒有氣。第二，看他手上的肉是否柔軟。第三，看他的手指是否細長。手指粗短的人，多半不是文人，因為他連拿毛筆都會很不方便。手指細長的人，往往比較心靈手巧，腦筋也會比較靈活。
一個人說話的時候動作很多，經常手舞足蹈，這叫什麼?這叫粗魯。那如果一個人永遠面不改色，手腳不動，無論你說什麼他都無動於衷，這又叫什麼呢?愚蠢或者冷酷。可是如果一個人又粗魯又愚蠢或者冷酷，卻往往就能活得比別人長。為什麼?因為他一方面情緒得到了發洩，一方面又能不受別人的影響，那他的壽怎能不長呢?所以歸根到底，一個人的情緒、心態的調整與平衡，對其壽夭的影響至關重要。
六、風波看腳跟：腳步穩重的人有擔當
大家平時可以多留意，通過看一個人走路最能夠看出這個人如何。那麼走路應該怎麼走才好呢?走路的時候好像背上有重物的最好，因為這表示這個人能夠擔當大任。腳步非常穩，整個人也四平八穩，做事總是按部就班，不快也不慢的人才可靠，才值得信賴。現在很多人走路都是七扭八歪的，顯得很輕浮，一點也不穩重。另外，走路腳跟不著地的人，通常命不會太長，而且這種人往往比較浮躁，交代給他的事，他倒是能做得很快，但是這種人不踏實，很難信得過。
每個人都要自己去調整，而且自己一定要有目標、有方法，還要懂得分階段調整。一方面調整自己的走路姿態，另一方面更要教會孩子怎樣走路不好。除此之外，坐姿也很重要。一個人要想身體好，就要規規矩矩地坐好，兩腳併攏，身體保持端正。為什麼?因為脊椎骨只要一歪，各種病就都會出來了。
朋友相對坐，夫婦相對坐，讓對方背朝上趴下，兩隻腳相併，看看是否一樣長。基本上十個人中會有八個人是長短腳，大多都是因為脊椎彎了。可能會有人說沒有關係，反正歪了還可以調。現在確實有很多人，稍微一調整就調正了，可是往往過了三天老毛病又犯了，因為他只調了上半部，其實真正應該調的是下半部。
七、條理看語言：透過語言看人的內心
「若要問條理，全在語言中。」這才是結論，這才是曾國藩看人口訣的最終結論，也就是要看你的心。如果能真正看到你的心，那其他的就都不必了，前面的那些也都不用看了。你的心一動，他就知道。這叫什麼?叫讀心術。
《三國演義》裡面的楊修就是因為不懂這其中的道理，最後才釀成悲劇。他就是能看穿曹操的心事，曹操一動，他就知道曹操想幹什麼。曹操怎麼可能忍受這樣一個人的存在呢?所以最後就把他給殺了。
所謂「言為心聲」，「言」就是透露你內心資訊的工具和媒介。所有的禍也都是你的語言招來的。假如你去問路的時候直接對別人說：「我要去車站該怎麼走?」對方可能就指一下說，「往那邊走」。結果你走了半天才知道是錯的，原來他騙了你，然後你就開始罵那個人，其實你應該罵自己才對。試想一下，你向別人問路的時候，他的第一反應會是什麼?
所以，一切都是你自己造成的，不要怪別人。一見面就劈頭蓋臉地問別人，也不管別人在幹什麼，心裡怎麼想的，好像別人欠你的一樣。別人憑什麼一定要幫你呢?任何事情都要換個角度思考問題，多站在別人的立場想一想，多檢討反思自己，自己一定是有欠缺，有做得不夠、做得不好的地方，這樣你也會進步很快。
八、信又要不信：不可不信，不可全信
看人一定要把上面所講的這些都綜合起來看，而且還需要結合其他方面的因素，這樣得出來的結論才會比較客觀。面相不可不懂，但也不可全信，因為每個人都是千差萬別的，這些規律不可能適用於所有人。
曾國藩也上當吃虧過，他也看錯過人。有人可能會覺得這不可思議，他那麼會看人的人，怎麼可能看錯人?但這確實是事實，大家可以仔細揣摩、領悟其中的道理。
有一次，一個人來找曾國藩，這個人對曾國藩說：「像左宗棠那種人，我們只是不敢騙他而已，因為他太威嚴了，我們怕他，所以才不敢騙他。但是對您老就不一樣了，您老這麼忠厚仁慈，我們不是不敢騙您，我們是不忍騙您啊。」一個人只是讓別人不敢騙，那就說明這個人的層次還比較低;而一個人能做到讓別人不忍心騙他，那他的層次就比較高了。曾國藩聽了這話自然很開心，於是那個人接著又說，有兩種做官的人是不入流的：一種是別人沒有騙他，他卻總是疑神疑鬼，認為別人在騙他;另一種更糟糕，別人騙他，他還糊裡糊塗，一點也不知道別人在騙他。曾國藩一聽這話，就更高興了，立刻就派給這個人一份工作，結果這個人過了三個月就挪用公款，然後逃跑了。之後馬上就有人報告曾國藩，「你用的那個人挪用公款私逃了」。曾國藩只有苦笑著說：「不忍騙，不忍騙，最後還是騙了。」
所以一個人千萬要提防別人給你戴高帽子。一見面就給別人戴高帽子，這種態度不是真誠、誠懇的態度，因而不可取。
相書裡面有很多話很有意思，比如「內奸的人有出息」「內奸、外奸的人成就最大」，大家猛然聽到這幾句話，可能會覺得奇怪，「這樣的人不是很壞嗎?為什麼小人才會出人頭地呢?」不是這個意思。這裡的「奸」不是奸險，而是指有謀略。我們不主張陰謀，但是我們主張有謀略。陰謀詭詐是所有人都討厭的，但是一個人如果沒有謀略，也很難成大氣候。人不能害人，但是要會算計。有句話叫：「吃不窮、穿不窮，算計不到一世窮。」不會算計的人，一世都窮。曾國藩也不是一直都很老實的，他有時候也需要不老實，當然不是作假，適當的時候也必須適度調整一下。人要學會應變。一個人有時候這樣，有時候那樣，可能會讓人感覺很奇怪，但是他萬變不離其宗，原則不變，方法千變萬化，這種人才是幹大事的人。
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消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!