《普門品》中我們可以讀到，無盡意菩薩應釋迦佛宣講，誠心誠意地代大眾供養觀世音菩薩，可是觀世音菩薩不接受，無盡意菩薩只好再次請觀世音菩薩接受供養法施的瓔珞，「仁者，憫我等故，受此瓔珞」。
佛理解無盡意的想法，也憐憫大眾，就在隨後勸觀音菩薩接受。此句里提到「憐憫我們的緣故」，各位看一看這個「憫」字，無盡意菩薩是大菩薩，和觀音、地藏、文殊、普賢是平起平坐的大菩薩，他用「憫」字展現出他供養心的真誠和謙卑，絲毫沒有因為自己的身份、地位、果位、證量而升起一點雜念。這個純粹的供養、慈悲代替大眾的供養、為大眾表法的供養，做得太純粹了，一點絲毫的雜念都沒有；就算觀音不接受，沒關係，我繼續請求他！我們看看這裡面的意思，是否值得我們學習和玩味呢？
我們很多人越學佛就越傲慢，恨天無把、恨地無環，如果有個把手，能把天地拎在手裡，別說死乞白賴地求誰接受供養了。我們做點善事，好像是給佛菩薩做的一樣，就可以趾高氣揚地要求佛菩薩加持護念，以為我就立馬得到了無盡的利益法財了，以這樣的心態，我們真能做好供養嗎？
無盡意菩薩做了一個良好的示範：佛你這樣說，我馬上就這樣去落實！為了大眾利益，我要把這個事情做完整、做圓滿、我要堅持，就算被拒絕有困難，我也要把正確的事情堅持做完。我們對比一下，莫說去做供養被拒絕了，就像平常做點善事被打擊，我們還能堅持去做嗎？我們還能不忘初心、依然如故的去做嗎？所以這就是學佛，看到了我們和菩薩間的巨大差距，看到了我們要去努力的方向，要去修正的地方，要去調整的細節，也就真的找到了修的落腳點。
很多同修說我修行、我修行，怎麼修？修什麼？佛沒壞，不用你拿螺絲刀去修；菩薩也沒壞，不用你拿工兵鏟去修；佛菩薩都沒壞，我們修什麼？我們要修自己！但怎麼才算是修自己？我做了這樣的事情，做了那樣的事情，就算修行嗎？抱歉，這都不算，邊都挨不著的。
如果不能發現我們到底要修正什麼，所謂的修都是說說罷了。所以不讀經，不去學習，不去深入思維，不去觀察佛菩薩的心念行做，我們怎麼才能發現差距？怎麼才能知道這個聖凡的距離？你來學佛，不管你承認不承認，都要承認努力完善自己，要努力成就聖位；可是聖人怎麼做、怎麼想、為什麼這樣做？我們都看不到，真的有在修嗎？
換而言之，佛如果是一個完美的花瓶，菩薩就是一個稍微有點瑕疵的花瓶，而我們可能連個瓶子都不算，我們可能還是大窟窿小眼子像篩子一樣。我們想修，就要找到參照對象，就像蓋房子，你有一個目標對象，或者有一個藍圖；如果就憑自己感覺，這房子蓋完不得塌？所以修行的前提條件就是對照，看到自己哪裡不合適？哪裡不對？哪裡需要調整？修行的具體內容才浮出水面；如果自己差在哪裡都不知道，怎麼修？修什麼？
讀經文的重要意義就是要發現來自佛菩薩的提點。什麼叫提點啊？提醒、點醒。於是這一個憫字，能不能點醒我們的傲慢呢？能不能點醒我們的自私狹隘和雜亂呢？能不能點醒我們同聖人間的差距呢？
在這個憫字裡，我們感受到無盡意菩薩絲毫沒有利己的心，完全是要為大眾謀求利益，所以就算拿自己的瓔珞，也不多想其他。我們做善事的時候，是否能這樣純粹純淨？
在這個憫字裡，我們看到無盡意菩薩的謙卑低調，只要符合大眾利益，他就毫不遲疑去做，這種精神很難描述，即勇猛又謙遜，即果敢又智慧，這種情況在凡夫身上很難並存，類似於矛盾的兩類情況在他一個事情里展現無遺。什麼是菩薩，什麼是大菩薩？不讀經怎麼理解？不深入思維和體會其中，我們怎麼發現自己的不足？這種提點就非常的圓滿，行動派看到的是行的落實；理論派看到的是其中的種種法的兼容並蓄；消極派看到的是菩薩遵從佛的教誨；積極派看到的是努力和堅持。經文展現的圓滿度非常高。
我過去一直對《普門品》有敬畏，因為擔心挖掘不出其中的東西，雖然好像看得到，但是卻觸碰不到，所以從第一遍分享完，就遲遲不敢再來分享。因為我的能力有限，對此圓融飽滿的經文，在義理、事項、展現等等方面，真是無法立體描述，哪怕萬分之一都是奢求貪妄的。因為我沒什麼境界，就算絞盡腦汁的思維，也無法體會菩薩的心行。所以紮實地讀經，能讀出來的東西不一定是靠我們自己的能力，很多是佛菩薩的加持使然；如果我們走馬觀花地讀，佛菩薩的加持也就是走馬觀花的。最後你想獲得多少，要看自己的努力了。做對的事情，做對對的事情。
這一個憫字，我們看到了大菩薩在對佛法落實的過程中的那種勇猛精進、百折不回的精神。我在其中是否有欠缺？我是否做的夠努力，夠堅持，夠勇猛精進？可能還有巨大的提升空間。如果我們也發現了自己的不足，慢慢補充上來，成長就是可期的。
這一個憫字，我們看到大菩薩代替大眾供養的那種真誠，為了大眾的利益，我可以俯首甘為孺子牛，可以放下一切的光環榮譽，可以放下一切的架子面子。當下那一刻的心裡除了大眾的利益，別無其他，除了要利益大眾別無其他。這種利益眾生的精神和狀態，我們學佛人可能會偶然有，但是能如此堅持，如此飽滿，如此純粹，這是很難做到的。
這一個憫字，我們看到大菩薩的那種使命必達的精神，看到了大菩薩為什麼成為大菩薩，因為他們的慈悲心真的如此寬廣遼闊、沒有邊際、也沒有任何阻礙、沒有任何可以阻礙。我們對比之下，勉強升起人天見悲，勉強有一個緣悲就不錯了，那種純粹的慈悲、廣大慈悲、大慈大悲，我們真的差很多啊。
摘自人間天新浪部落格