一個修行人，要超脫輪迴，獲得究竟的涅槃，是要做取捨的。想遠離輪迴，先要了知輪迴的根;去除了輪迴的根，就可以超脫輪迴。要獲得究竟涅槃，就要了知涅槃之因。進而修涅槃之因，得涅槃之果。
苦諦是應該了知的，集諦是應當斷除的，道諦是應當修持的，滅諦是應當證得的。好比一個病人想治病，首先要感覺到痛苦，感覺到生病，這時才會找醫生去診斷病情，是哪裡出了問題。醫生給他開藥，他服用以後，病就痊癒了。
同樣，我們先要知道六道輪迴中只有苦沒有樂，這是所知苦諦，是真實不虛的。很多學佛人，不了知苦諦，沒有真正明白什麼是苦，沒有真正了知輪迴皆苦的真諦。
輪迴真的是苦的。我們講輪迴過患時講輪迴充滿了痛苦，但簡單講，輪迴即業力牽引之意。如果有業力牽引就無法獲得自在，這樣也無辦法掌握命運，這就是輪迴苦。我等凡夫處於無明的狀態，沒有明了諸法的究竟實相。就像盲人，心裡的恐懼無法消除，所以輪迴皆苦。
希望大家先從苦諦入手。首先了知什麼叫輪迴，為什麼說輪迴皆苦?我們講輪迴皆苦時，講地獄有何種痛苦，餓鬼有何種痛苦。但是因為沒見過地獄，也不知道什麼叫餓鬼，都不相信，包括學佛人都不相信。很多學佛人都是凡夫，只相信自己的眼睛，自己的所見。說是信佛實際沒有信佛，信的是自己，所以更談不上真正學佛。
集諦，即找到病根。同樣，我們為什麼輪迴，為什麼這麼痛苦?要找到這個根。根即集諦，集諦即業和煩惱。痛苦是從業和煩惱中產生的。業和煩惱在，痛苦肯定在，肯定要輪迴，無法超脫輪迴。我們知道，一切禍根是業和煩惱，那怎樣解除業和煩惱?怎樣去除根?業和煩惱是從我執中產生的，是要對症下藥的。
然後是道諦。道諦即無我空性的見解。以這種修行，明白無我空性的道理，不斷地修煉，最後可以破除我執、放下我見。我執我見沒有了，業和煩惱就消除了;業和煩惱沒有了，痛苦就消失了，輪迴沒有了，顯現的就是寂滅、解脫的狀態。
——摘自《現觀莊嚴論》講記7