人生在世，如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
——《四十二章經》
怨——它是恨的累積，它跟嗔不同。
有些人，你一刺激他，他馬上發脾氣;有些人，他把心中的恨累積在心中。不過現在的醫學已經證實，從一個身心靈的角度來看，一個人經常累積負面的能量，對你身體是很不好的。
你不要小看我們內心是無形無相的，《楞嚴經》一再強調，我們心中會創造相狀出來。
所以你心中的恨會產生細胞病變，因為它的那一種力量，是無形相的。我們在觀內心的時候——即空、即假、即中——它沒有形狀，但是它有它的作用，有它的假名、假相、假用。
所以我們一定要適當的把自己負面的能量化解掉!蕅益大師他提出了如何來化解心中的怨恨：
第一個隨緣消舊業想：
這是我們一般常用的方法。我對你這麼好，你還不把我當一回事…那就是欠你的!前生欠你的，來還債!一個人經常去做一件好事情，但是你所得到的果報，卻是跟你所做的因地不相符合，你的果報非常的差，那就是有兩種情況：
(一)你本身有罪業，先把罪業逼出來。有時候我們做了一個善法，它不是先表現善法，它先進入阿賴耶識，先把惡法逼出來，就是你本來有三惡道的果報…重報輕受。
(二)你真的欠他，沒辦法，沒得說!
隨緣消舊業，這是比較消極的看法。
第二個當善知識想：這是積極的!
這是菩薩示現來考試的，我必須通過這個惡因緣來增長我止觀的力量來增長我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在順境完成的，忍力是從逆境的觀照當中，點點滴滴的，不斷的調整自己，失敗了不放棄，不斷的調整，慢慢、慢慢，你的忍力才會培養出來，是從逆境中培養。
第三個代眾生受苦想：這更難了!
代眾生受苦想，就是我們從逆境當中學吃虧，從吃虧當中培養一種慈悲的胸懷、菩提心的胸懷。
懺公師父說：一個菩薩你不學吃虧，你很難生起菩提心!菩提心的根本在學吃虧，這個吃虧就是——忍讓。
不過也有人說：你情緒不好的時候，唱唱爐香贊也不錯，妙境長老就這麼講：有時候我們在修念佛止觀的時候，誒!很順暢，這車子開得很順，路上沒有什麼石頭;有時候你怎麼修，就是都不得力，挫折感很重，誒…唱唱爐香贊…真的有效。你就在山中哼個爐香贊，唱完再去打坐，誒，不同…整個情緒有變化…總而言之，你一定要把負面的能量，把它釋放出來。
一個人經常把負面的情緒隱藏在心中，你很難去關心別人，你就很難發菩提心。因為：你自己都不可能快樂，你不可能給別人快樂，你自己就悶悶不樂了，你怎麼去幫助別人呢!所以我們要知道怎麼去化解自己的障礙，我們內心本來是沒有障礙的——心本無生，因境有。
我們學習《楞嚴經》就要知道，我們心中是什麼都沒有的。所有的東西都是自己的因緣假相顯現出來的，我們要知道一個觀念：一個東西——它會假借因緣生，它一定可以假借因緣而滅。
你有本事把它創造出來，你就有本事讓它還滅，它本來就沒有的。所以佛教是講雙向的，你能夠讓它緣起，你就有本事讓它還滅。
煩惱是本來就有的，那就糟糕。本來就有你怎麼消滅呢?所以菩薩要有善巧——你要怎麼去化解…人生的確是充滿了不圓滿，因為我們過去造了很多的善業，但也累積了很多的罪業;在得罪業果報的時候，的確是有一些困境，我們應該要不斷的去化解它，不要繼續讓它產生一個怨恨。