觀自在菩薩
每個人都能成為觀自在菩薩，
只要好好修——
通達無我、般若之智，
才得自在。
——隆蓮法師
「觀自在菩薩」中的「自在」：
解脫就會自在，
解脫是針對「縛」而言的，
煩惱就是縛。
由於「縛」，
眾生流轉生死。
我們每天被煩惱縛著而起惑造業，
作無意義的事，
煩惱使我們不得解脫、不自由。
要解脫、自在就必須斷除煩惱，
斷我執習氣，
這就要靠「觀」，
才得自由、自在。
眾生由於執著有個常恆不變的「我」
而造種種業，
由「觀」——真正的「觀」
才能把所執的「我」看清、看透，
就不為「我」所縛，
而得大自在。
斷盡我執，
就能成就阿羅漢。
菩薩起了智慧觀，
看透了所執的「我」是欺騙我們的，
就不再為「我」所縛。
我們遇到每一件事都應「觀」，
觀清了才能正確地解答。
正確地認識，
才不會被困難所阻礙，
人的殊勝處就是能「觀」，
由「觀」而得解脫自在。
「觀」主要是通達「無我」，
我們現在只是發了菩提心，
未通達無我，
只是粗略地了解一點表面，
沒有真正發起「觀」——
要真正觀照到「無我」的道理，
就要按照理論修觀。
從理論上知道無我的道理，
暫且稱「相似見道」，
這是真正見道的前相。
每個人都能成為觀自在菩薩，
只要好好修——
通達無我、般若之智，
才得自在。
四念處就是讓我們「觀」，
「念」即是為了觀，
觀身不淨，
觀受是苦，
觀心無常，
觀法無我。
「觀」就是看法，
是智慧，
有了智慧就有超脫的、
不尋常的看法。
有的老菩薩不怕髒，
不怕苦，
精勤為常住做事，
因為他見身體本來就是不淨的，
他這樣的看法就超越了普通人。
貪生就是愛身惜命。
(但講衛生不是愛身惜命)
佛法對人生的看法是真理，
因為身體本來不淨，
身如「行廁」，
教眾生應觀身不淨，
即修不淨觀，
佛法的各種「觀」都是
為駁眾生的顛倒見，
使眾生得解脫的。
「教觀綱宗」中的「教」是教理，
「觀」是學了教理後，
真正從自己的思想、
行動上起作用，
在心靈深處起影響。
我們學的是佛法，
不是口頭禪，
只有將所學的教理用於實修，
變為行動，
才能得到無限的解脫，
才得自在。
——節選自隆蓮法師《心經淺釋》
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