某寺舉辦一個大型佛事活動，邀請我參加。這樣的活動準備充足，儀軌極其莊嚴而隆重。我想，每一個能參加的人，都應感到佛緣殊勝。
我需要拍些照片用於宣傳。當盛大的儀帳隊簇擁諸山長老進入法堂，我和許多居士、信眾跟隨其後，搶拍鏡頭。但在法堂門口，我被一個工作人員攔住了，憑我佩帶的貴賓證，是不允許入內的。我說明了我的需要，但工作人員表示只能按制度辦事。我只好退了回來。而在我的身後，還有大量的人往裡擠。
不愉快的一幕發生了：有個身著海青的居士，強行要進入，與工作人員發生了衝突。那位居士似乎有充足的理由，態度極其蠻橫，甚至出語傷人。一時場面有些混亂，警察都圍了上來。經過反覆勸說，那位居士才極不高興退了下來。這樣的一幕，和如此莊嚴的佛事實在格格不入。
佛陀涅槃時，弟子哭問今後師從何人，佛陀答曰：「以戒為師。」這樣一場萬人參與的法事，沒有規矩豈能成方圓，人人都要聽從工作人員安排，同樣要「以戒為師」。
我見過某些居士和信眾，他們對三寶極其虔誠而敬重。然而，在一般的公共場合，表現卻很隨便，不注重自己的言行。譬如：有人從寺院上香回來，就在公共汽車爭搶座位;甚至在寺院裡，某居士在背後數落另一居士的不是，無意之中，造下許多身口意業。
對於在家弟子，不但要禮敬三寶，更要在日常生活中遵循佛法，套用佛法。蕅益大師說：「一切處無非佛土，一切時無非佛事。」要把修行落實在日常生活當中，日常生活就是修行。如何是修行?就是要處處發心，發善心、發慈悲心、發菩提心、發清淨平等心，處處行菩薩道，自利利他，與人為善，饒益眾生。相反，處處自私自利，永遠都不可能消業，斷煩惱之根，又枉談什麼得正果，證菩提?
許多高僧大德對生活細節的修持，讓我特別感動。豐子愷記敘弘一法師：「有一次他到我家，我請他藤椅里坐。他把藤椅輕輕搖動，然後慢慢坐下去，起先我不敢問。後來見他每次都如此，我就啟問，法師回答我說：『這椅子裡頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，要把他們壓死，所以先搖動一下，慢慢坐下去，好讓它們走避。』」還有紹雲法師講虛雲老和尚的故事：有位領導上雲居山看望老和尚，吃飯時，領導不懂得惜福，掉了些飯粒在地上。當著那位領導的面，老和尚把飯粒一一撿起來吃了。
《四阿含經》裡記載了許多佛陀的日常生活，佛陀就是一個非常注重細節的人。佛陀早起，看見弟子掃屋，告訴弟子：「掃地時，應先辨別風響，好好將灰屑掃聚一起，再剷出去。」有一次，佛陀和阿難到某人家，眾多比丘都聚在其家說法。佛陀馬上招呼阿難，不要敲門，打斷他們的說法。於是，兩人悄然屏息，站在門外，直到裡面說法結束，佛陀這才敲門。古往今來的許多賢聖，無不教人注重生活細節。劉備臨終訓子：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」積善小乃成大善，積惡小則成大惡。
學佛在細節里，成菩薩、成佛更在細節里。對於我們佛弟子，當日省自身：一言一行合佛法乎?