誦念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心滿願，這就不能稱做大悲心陀羅尼的神咒。但是有一點，我們先講明白「惟除不善」。你若念《大悲咒》，一邊念，一邊殺人，一邊偷東西，一邊去邪淫、妄語、酒肉，什麼都做，那就沒有功效。不善，就包括你種種邪僻的行為，譬如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這種種都叫邪僻的行為。
除了行得不正當，還有不至誠者，你要是馬馬虎虎的念，說是我試試《大悲咒》，看看到底有沒有靈驗?你不試，就靈驗;若一試，就不靈驗。為什麼?佛菩薩不是要你來試驗的。佛菩薩可以試驗眾生，眾生不可試驗菩薩。所以你要是想試一試看，那就是不至誠;不至誠，也就沒有靈驗。
若於咒生疑，說：「這個咒，是不是這麼靈驗呢?是不是這麼妙啊?這個咒，說是這麼有感應，但是我也沒看見，究竟真的?假的?」對這個咒就不信了。你這一不信，怎麼樣啊?就完全不靈。為什麼?你信不住這個咒嘛!譬如我們托朋友辦一件事，都要相信朋友;如果不相信他，他也不會替你做事的。這個咒也是這樣，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很輕的罪業，也不得滅。所以這是最要緊的!
於咒生疑，就是說你不聽咒上所說的道理，不依教奉行。譬如觀音菩薩叫你每天誦滿五遍，你不誦五遍，誦四遍：「啊!少誦一遍，不要緊的，咒多少都一樣的。」今天懶惰，誦一遍算了;明天勤勉一點，念一百遍。好像你吃飯，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的時候，就餓得不得了;吃二十碗呢，就撐漲得不得了。念《大悲咒》，雖然沒有這個形相，但也是這樣，你念五遍，就每一天都要念五遍。
說：「那我記不清楚，不知道有沒有念五遍?我好像念了四遍。」那你根本就沒有念，你記不清楚嘛!記不清楚，你一遍都不成立的;就在這個地方，必須要記得清清楚楚。說：「我念咒就入定，一念咒，就睡著了，那算不算呢?」那也不算，或者說：「我一修法，眼睛就睜不開。」那也不算，因為你念得顛倒不清楚。這必須要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心就是說，「我做一點壞事，不要緊，這咒神不知道的。我現在沒念咒，咒神沒有跟著我來，我就喝一點酒，大約沒關係吧!」這就是生少疑心，對咒沒有信心。
對咒有信心呢，就是絲毫都不懷疑，循規蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、輕業都不消滅;況且重罪，更不能消滅了!然而你的重罪，雖然不能即刻消滅，但是還可以遠作菩提之因;將來不知道哪一個大劫，你這菩提種子就會出來。你種上菩提因，將來就會生菩提芽，結菩提果。所以因種下去，早晚是會生出菩提芽的。