修行和打掃房間差不多，就是把內心的塵垢清理掉。
空蕩蕩的房間，打掃起來比較容易。涉世未深的人，上來就親近善士、聽聞正法，可能從頭到尾都沒太多煩惱，內心很乾淨。但如果房間裡堆滿了破爛家具，打掃起來就特別費勁。想把一個角落打掃乾淨，得先把占據這個角落的家具挪挪，打掃完了，再挪回來。騰挪之間，又揚起很多灰塵。在社會上已經泡成老油條，再想打掃，就很難了。
破爛捨不得扔，是房間難以收拾潔淨的關鍵。這種捨不得，就是貪著心。貪著心小的人，就容易清淨。貪著心特別重的人，就像個拾破爛的。看到什麼東西，都要掂回家，覺得可能什麼時候用得著。漸漸地，家裡堆滿了破爛。
破爛本身不是垃圾。但對打掃房間來說，破爛是比垃圾更嚴重的問題。垃圾是屬於那種，你知道它沒什麼用，扔掉它也毫不可惜。垃圾很好處理，破爛就不一樣，破爛多多少少有點用處。就像不太新的衣服，留著，你可能永遠不會再穿;扔掉，你又覺得可惜。兩難之中，就不如先這麼放著。放久了，上面就會落滿灰塵。垃圾是要依附於破爛的。當破爛越來越多，垃圾也就越來越難清理。
修行解決煩惱的過程，和把房間弄乾淨的過程幾乎一模一樣。具體來說，就是戒、定、慧。
打掃，就是定。定的層次內涵十分豐富。最基本又最典型的，就是拿著掃帚在地上掃一下，掃一下，同樣的動作不斷重複。這就是「三摩地」。通過重複掃的動作，垃圾被歸攏到一個地方了，這就是「三摩缽地」。因為垃圾被歸攏到一個地方，其他地方變乾淨了，這就是「三摩呬多地」。也叫「等持」、「等至」和「等引」。就是掃啊掃，掃到一處，別處乾淨了。
光掃地，房間不會真正乾淨。真正乾淨，要把垃圾倒出去。把垃圾倒出去，就是「慧」。沒有慧，再高的定都沒用，甚至有副作用。
表達定的名詞特別多，比如，「心一境性」。聽起來很高大上，說白了，就是把垃圾歸到一堆。因為不掃到一堆的話，你是不好用撮灰斗把它倒出去的。「制心一處，無事不辦」，也就是說，把垃圾集中起來比較好清理。但那個表達不太好聽，如果你問一個打坐高僧在幹嘛，他說，我在把垃圾歸到一堆兒，聽起來就沒有仙風道骨了。實際上，這就是「奢摩他」。完了再用「毗缽舍那」。你問他在幹嘛，他說，我在把歸到一堆兒的垃圾倒掉。
定和慧，止和觀，就是這麼個過程。有沒有人不用掃帚，不用把垃圾歸到一堆兒，就能直接用撮灰斗搞定的呢?也有，這種叫「慧解脫」，意思就是只用撮灰斗不用掃帚的。前邊那種，既用撮灰斗又用掃帚的，叫「俱解脫」，或者叫「心解脫」。心，說的就是定，就是掃地。
要想打掃房間，有個前提是，不要讓小孩在房間到處亂跑，或者是客人在房間抽菸嗑瓜子。如果房間裡鬧騰騰的，或者破爛太多，堆得到處都是，也沒有辦法打掃。這個前提，就是戒。
戒是解脫的因。沒有戒，就像來了一大幫客人在房間裡，或者是破爛丟得滿地都是，那就根本沒法掃地。所謂破爛，就是我們所造的業，種種身、語、意的行為。如果比較清淨，就相當於房間裡家具很少，很整齊;如果比較染污，就相當於到處扔著破爛。
從消滅煩惱的角度看，無論多麼值錢的家具，擺在家裡，都只會給打掃增加難度。所以，像生計、人事、學問、技能，這些世俗汲汲求取的，對解脫來說，都只是閒家具。閒家具放久了，就成了破爛。
從家具變成破爛，需要一個條件，就是時間。只要時間夠長，再新的家具，都成了破爛。這就是無常的逼迫。對世間法來說，時間的流逝是無條件的，所以，任何時候都是無常，無常在呼吸之間，行苦遍於一切。有人愛抬槓，說不對，只要時間足夠長，家具就會變成古董。其實，古董也是破爛。你要小心擦拭它、呵護它，一不小心弄壞了，還是破爛。它占用時間精力，給打掃增加難度，而且無助於解脫。
一切家具，都是二手市場淘來的。為什麼是二手市場?佛教講二諦。有形有相的家具，都是世俗諦上的。第一義諦，一手市場的家具，就是虛空本身。以什麼東西都沒有作為家具，是一手的家具。它放不壞，永遠都在，也不用打掃，不垢不淨。通過別的家具的布置、呈現，而體現出它的妙用。
前面說，只有定沒有慧，垃圾是倒不掉的。止的作用，就是為了觀。把心聚在一處，收攏在一起，再用智慧之光觀照，發現它並沒有恆常不變的特性，不過是一切造作的集起。垃圾就這樣被倒掉了。
為什麼只靠定倒不出垃圾?因為房間就是三界。僅僅靠定，是出不了三界的。最高的定，都在三界裡面。三界是一心造作而成的。說「三界唯心造」，不要覺得心很強大，什麼東西它都能造出來。這句話不是在夸「心」，因為三界不是什麼好東西，三界如火宅。心也不想造三界，但是沒有辦法，起了心，動了念，造了種種業，三界就出來了，就被牢牢鎖在裡面了。你要沒有房子，就不用打掃房子，就像慧能的偈子說的。但是我們取著種種，就有了房子。房子就是「我」，房間裡的家具就是「我所」，有了這些，灰塵、垃圾就有了依託。
有人因為垃圾倒不出房間，就自作聰明地想個辦法，把垃圾藏在家具後面，表面上看不到的地方。打掃房間，一般都是把垃圾從角落縫隙掃出來，但有些人，比較偷懶，專門把垃圾掃到床底下。這很省事，甚至不用拿掃帚，腳一踢，外賣盒就不見了。這樣積攢下去，短時間，表面上看，還能湊合;時間長了，肯定藏不住。藏不住怎麼辦?再給家裡搞一些破家具。
破家具不是從房間外面搬來的，是心的造作形成的。就像地球上的垃圾，並不是從外星球搬來的。而是種種造作產生的。
正確的對待，是把垃圾從藏污納垢的角落清出來。這就是懺悔。懺，就是發露，把已有的垃圾弄到外面，看得見的地方，正視它;悔，就是不再製造了。經過懺悔，戒行可以清淨。
其實，要想保持房間潔淨，最重要的不是打掃得多麼勤，也不是天天往外倒垃圾，掃帚和撮灰斗這兩樣東西都是很不好買的。最重要的，是壓根兒不產生垃圾。所以，戒定慧中，不說定是解脫的因，也不說慧是解脫的因，卻說戒是解脫的因。