君子小人傻傻分不清?弘一大師一語道盡其差別
文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書
愛敬存心
「愛敬存心」，就是時時刻刻地心存愛人、敬人的心。佛法講「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是愛心。唯有真誠地愛護別人、愛護一切眾生，我們這個世界才能夠和諧、和平，人民才能過著幸福美好的生活。
「君子與小人，就形跡觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：君子所以異於人者，以其存心也。」
君子和小人，從外在表相來看，很難看得出來，經常容易混淆，如果從存心上來講，君子跟小人完全不同，善和惡相差懸殊，形相上很難辨別，存心處清清楚楚、明明白白，就像黑與白一樣，絕不混雜。所以，孟夫子說：君子所以與常人不同之處，就是他的存心不一樣。
這裡講到君子和小人的差別，在存心，不在外相。外相上常常容易看錯，看起來像仁義君子，實際是人面獸心。外表上往往認為不好的人，實際心地善良，事事替人著想。弘一律師說：我不識何等為君子，但每件事肯吃虧的便是;我不識何等為小人，但每件事好占便宜的便是。
在人類的歷史舞台上，有人詐現如救世主一樣，滿口仁義道德，讓無數人崇拜喜愛，實際上內心狡詐、虛偽。有人默默守持道德，有人把他看成傻瓜，實際上他擁有一顆金子般的善心。所以，從外相上很難判別君子和小人。那在什麼地方判別呢?就是在存心上分判。什麼樣的賢善形象都可以偽裝，只有這一點存心，黑白分明，因果分明，一點也冒充不了。
那麼，君子存的是哪種心呢?
「君子所存之心，只是愛人敬人之心。」
君子所存的心，都是愛人敬人的心。我們要知道，大聖大賢、諸佛菩薩，跟我們一般人有什麼兩樣?如果就日常生活工作上來看，實在講沒有什麼兩樣，唯在存心不同。諸佛菩薩大聖大賢，他們所存的是愛敬之心，真誠的愛敬，平等的愛敬，諸佛菩薩的愛心是盡虛空遍法界的。
「蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖;萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者?」
因為人雖有親近的、有疏遠的、有尊貴的、有低微的、有睿智的、有愚笨的、有賢善的、有下流的。種類千差萬別。但他們都是我們的同胞，都是和我一樣有生命，有血有肉、有感情理智，哪一個不該愛他、敬他呢? 孔夫子在《易· 繫辭傳》裡說：「 物以類聚，人以群分」，又說：「 精氣為物，遊魂為變。」這些是說明萬物的來源，生命的來源，這是儒家講的。道教說：「 天地與我同根， 萬物與我一體。」 雖然用詞不一樣， 意思卻是相同。佛教講：「 唯心所現，唯識所變。」把宇宙的起源，生命的起源，萬物品類不齊的差別怎麼形成的，講得清清楚楚、明明白白。
大乘的佛法講得最透徹，一切有情都平等具有法界如來藏。心、佛、眾生三無差別，都是一個法界的本體，我們的佛性周遍一切，眾生的佛性也周遍一切。在大乘聖者的眼裡，眾生是自性天真佛，生佛不二，誰不應當敬愛呢?連蚊蟲螞蟻，都要尊重，何況是對待人。
《法華經》裡，常不輕菩薩見到眾生，就恭敬頂禮，說：我不敢輕慢汝，汝等皆當作佛。彌勒菩薩在《寶性論》中說：聽聞了了義如來藏的教法，就會發起恭敬一切眾生的心，對眾生平等的慈愛。
《大乘莊嚴經論》中說，初地菩薩證入法界之後，自然現前自他平等之心，愛眾生如愛自己。《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」;「根身影現國土眾生」，我們這個身體，國土，以及一切眾生，跟我們根身是一不是二。所以心性虛空法界一如，色身、國土、眾生不二。因此愛敬萬品，是真正的自愛。自愛就是要愛一切眾生!
普賢菩薩十大行願的第一大願—禮敬諸佛，更是把愛人敬人的心擴充、提升為最廣大、最普遍、最永久的大願王。普賢菩薩的大願力，是要禮敬盡虛空遍法界、十方三世一切佛剎極微塵數的諸佛，既然說到三世諸佛，自然包括六道眾生在內。這樣的禮敬是念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
我們隨學普賢行願，要在日常生活中敬人、愛人，與普賢大願相應。
我們每天工作、生活，都會遇到很多人，要常常愛敬存心。能保持愛人、敬人的心態，心中就會充滿功德，充滿陽光，充滿正能量。
「愛敬眾人，即是愛敬聖賢;能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者?聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。」
愛敬眾人，就是愛敬聖賢的意思;能和眾人心愿相通，就能和聖賢的心愿相通。這是因為聖賢的心愿， 本是願世上的人都能圓滿各自的善願，能安居樂業，過著幸福美滿的生活。所以我們能夠普愛一切人、普敬一切人，讓世上的人都平安幸福。也就可說是代聖賢把眾生安立在平安幸福中，當然和聖賢的心愿相通。
眾生的願望是想離苦得樂，這是眾人之心。佛菩薩的大願是為眾生成辦離苦得樂，這是聖賢之志。我們愛敬存心，把慈愛給眾生，把恭敬給眾生，讓眾生離苦得樂，這是通眾人之心，也就是通佛諸菩薩之心，所謂「隨順眾生，隨順諸佛」。
《普賢行願品》說：「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，能令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來以大悲心而為體故。」
這裡講的這十種善，愛敬存心是根本，沒有愛敬存心，其餘九條都無法做到。其餘九條去做了，沒有愛敬存心都是假善，都不是真善。前面袁了凡居士講了八條，是假的不是真的，是曲不是直，是半不是滿，是小不是大。所以關鍵在存心，存心一定要無私無我，真誠平等地愛敬一切眾生，這是諸佛菩薩的大道。
