《觀世音菩薩普門品》的思想主旨
常靜
觀音菩薩全稱為「觀世音菩薩」，因唐代避太宗李世民之諱，省去「世」字，簡稱觀音菩薩。觀音菩薩是佛教中與文殊、普賢、大勢至等菩薩並稱的四大菩薩之一。與大勢至菩薩一起並稱為西方極樂世界教主阿彌陀佛的隨侍。在四大菩薩中，觀音菩薩以「慈航普渡」、「有求必應」的慈悲弘願，受到民眾的廣泛歡迎與信仰。歷朝歷代，各個階層的人土幾乎都將觀音信仰作為自己主要信仰。近年來，隨著佛教的發展興盛，觀音信仰更加深入人心。不論是否佛教信徒，都對觀音菩薩懷著無比崇敬之情。在民間，有很多人每逢子女升學考試、婚喪嫁娶、開張營業，都會虔誠禮拜供養觀音菩薩，乞求觀音菩薩保佑升學順利、婚嫁吉祥、生意興隆。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的俗諺充分說明了觀音信仰在民間被重視的程度。觀音信仰之所以會如此深入人心，是由於《觀世音菩薩普門品》在中國民間流傳與普及。本文現擬對本經的基本內容作簡要介紹，不當之處，尚祈方家給予指正。
一、稱念觀世音菩薩的功德
《觀世音菩薩普門品》是《大乘妙法蓮華經》中的第二十五品。在本品中，佛陀根據無盡意菩薩的請問，向無盡意菩薩講述了觀世音菩薩之所以稱為觀世音的緣由。對於這個因緣，經文開端便言：
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音?」
佛陀分別從三個不同方面向無盡意菩薩講述了觀世音菩薩被稱為「觀世音」的原因。
經文中首先闡述了稱念觀世音菩薩名號的多種功德。這些功德大致可分為三個方面：其一，稱念觀世音菩薩名號能夠逢凶化吉;每個人都希望自己能夠一生一帆風順，平平安安，但是現實並不是天從人願。在我們周圍往往由於天災人禍、貧窮疾病等多種原因，導致我們每時每刻都有可能面臨各種災難的威脅。誠如蘇軾在《焰口召請文》中所描述的前王后伯、英雄將帥、文臣宰輔、文人舉子、緇衣釋子、玄門道士、他鄉客旅、陣亡兵卒、血湖產難、冥頑悖逆、裙釵婦女等人，因為各種意外原因所遭遇的死難一樣，每個人都有可能在不確定的時刻被各種災難奪去性命。正因為人生多災多難，於是，追求平安穩定、健康如意的生活便成為所有人的願望。
正是源於對平安幸福生活的渴望，人們便希望能有一位能夠救災救難的菩薩來保佑他們的平安，給大眾帶來幸福的生活。隨著佛教傳人中國，佛教諸佛菩薩那種「大慈大悲，救苦濟世」的情懷，給眾多處於苦海中的人們帶來了希望。在這眾多佛菩薩中，觀音菩薩成為大眾所最為尊崇的菩薩之一。原因是觀音菩薩是眾多菩薩中以「大慈大悲，尋聲救苦」著稱的菩薩，於是《觀世音菩薩普門品》也成為倍受佛教信徒推崇的經典。在《觀世音菩薩普門晶》中，佛陀開宗明義地向無盡意菩薩講述了遭遇災難的人，若能夠誠心念誦觀世音菩薩的名號，就能夠災難解除，逢凶化吉。經云：
佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處;若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墜羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱現世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害;設復有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫;若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，賁持重寶經過險路，其中一人作是唱言：「諸善男子，勿得恐怖!汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。」眾商人聞，俱發聲言：「南無觀世音菩薩。」稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩鹹神之力，巍巍如是。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
在本段經文中，佛陀告訴無盡意菩薩，如果有受到各種苦惱的眾生，能夠一心稱念觀世音菩薩名號，觀音菩薩就會即刻觀其音聲前往救拔，這些眾生就會迅即得到解脫。經中還分別列舉了遭遇火災、水災、落海、刀杖、扭械枷鎖、怨賊等災難的人，若能夠誠心念誦觀世音菩薩的名號，他們即可迅即遠離諸種災難的威脅，轉危為安。
在本經中不僅介紹了念誦觀世音菩薩名號可以化險為夷，而且還以偈語的形式對念誦觀音菩薩的功德作了總結：
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住;或被惡人逐，墜落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖。手足被扭械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蛻蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
其二，稱念觀世音菩薩名號能遠離淫慾之心。佛陀告訴無盡意菩薩，觀音菩薩不僅能夠解救眾生的苦難，而且還能夠使那些淫慾心重的人遠離淫慾心的困擾。如經云：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」
佛教戒規將淫戒列為五戒之一，規定出家主人禁絕淫慾，在家信徒應當節慾，斷絕邪淫，否則便是犯戒。佛教認為，淫慾是阻礙修行者修行成功的最大障礙之一，因此，很多經典都講述了淫慾的危害，勸人斷除淫慾之心。如《楞嚴經》云：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。」《佛說四十二章經》中對此論述：「佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益……」
這些經典都勸人斷除淫慾之心。但是，飲食男女是人的天性，對於凡夫俗子來說，完全自覺地斷除淫慾之心，存在很大的難度。特別是對於普通的出家人，斷除淫慾之心也面臨著巨大考驗。為了幫助一般的修行之人斷除淫慾之心，佛教經典中規定的多種方法，如修不淨觀、白骨觀、膿血觀，以及本經中所提出的稱念觀世音菩薩名號的修行方法。經常念誦觀世音菩薩的名號，可以使修行之人專注一心，心無雜念，從而消除各種淫慾之妄想。
其三，稱念觀世音名號能遠離嗔恚和愚痴。佛教將貪、嗔、痴列為阻礙修行人修行成佛的最大障礙，將之稱為三毒或三種煩惱。據《大智度論》卷三十一載：有利益我者生貪慾，違逆我者生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故稱為痴。此三者為一切煩惱之根本，荼毒眾生身心甚劇，能壞出世之善心，故稱為三毒。佛教認為一個人只有勤修戒定慧，才能熄滅貪、嗔、痴，從而最終成就正果。
除了通過修戒定慧等方法來消除貪、嗔、痴三毒之外，在本經中，佛陀還講述了通過念誦觀世音菩薩名號，也可以使眾生遠離嗔恚和愚痴。經云：
若多嗔恚，常念恭敬現世音菩薩，使得離嗔;若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，使得離痴。
稱念觀世音菩薩名號可使修行之人內心清淨沒有雜染，也不會再計較與己有仇怨之人的是非過錯，從而遠離嗔恚之心;對於愚痴之人，若能經常念誦觀世音菩薩的名號，還能夠產生無漏般若之智，遠離愚痴的困擾。
二、觀音菩薩有求必應
在四大菩薩中，觀世音菩薩以「隨緣赴感，有求必應」而著稱，因而受到民眾的普遍尊崇。對於眾生對觀世音菩薩所發的各種合理的願望，觀音菩薩都會有求必應，滿足眾生的種種願望。如經云：
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男;設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
佛陀在本經中告訴無盡意菩薩，如果一個懷孕婦女，想生一個福德智慧具足的兒子，此人如能誠心禮拜供養觀世音菩薩，觀音菩薩便會滿其所願;同樣，如果此人想生一個相貌端正，眾人愛敬的女兒，觀世音菩薩同樣會滿其所願。
經中雖然只例舉了觀音菩薩對一個人生男生女方面的有求必應，其實在其他方面觀音菩薩同樣有求必應。比如，對於人們升學成功、婚戀如意、經商贏利、健康長壽等等各種祈願，觀世音菩薩都會有求必應，滿足眾生的願望。
不僅如此，佛陀還告訴無盡意菩薩，如果有眾生能夠恭敬禮拜供養觀世音菩薩，能夠得到無量福德智慧，而且這種福德經百千萬億劫不可窮盡。對於禮拜供養觀世音的功德，經中有如是描述：
無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何?是善男子、善女人功德多不?無盡意言：「甚多，世尊。」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持現世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。」
正因為念誦、恭敬供養觀世音菩薩有如是功德利益，所以佛陀勸告眾生應當在平日多念誦觀世音菩薩名號，並且能夠經常禮拜供養觀世音菩薩。
三、觀音菩薩常以應化身度化眾生
觀世音菩薩作為最為關注世間眾生音聲的菩薩，經常悲憫眾生的痛苦，以善巧方便的方式度化眾生脫離苦難。觀音菩薩的法力不可恩議，其清淨莊嚴的法相是經過累劫的修行而成就的。觀音菩薩有三十二種應化身，眾生應當以什麼身得度，觀音菩薩就會化現什麼身來度化眾生。觀音菩薩經常以悲憫眾生的心，百千萬劫度化苦海眾生。觀音菩薩的這些弘願誠如《觀音贊》云：
觀音菩薩妙難酬，漬淨莊嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處乞求千處應，苦海常作度人舟。
在本經中，介紹了觀音菩薩為了更方便地度化眾生，經常以各種不同的應化身來度化眾生。對此，經中有言：
佛告無盡意菩薩：「善男予，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法;應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法;……應以長者身得度者，即現長者身而為說法;應以居士身得度者，即現居士身而為說法;應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法;應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法;……無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是現世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」
這段經文是佛陀針對無盡意菩薩的請問而說。無盡意菩薩間佛，觀世音菩薩為何要在娑婆世界度化眾生。以及以什麼方法來度化眾生。佛陀就告訴無盡意菩薩，眾生應當以什麼身份得到度脫，觀音菩薩就會示現什麼身份來示現說法。觀音菩薩之所以示現各種不同的身份來度化眾生，其目的是為了讓這些應當得到度化的眾生對其有種認同感，從而更加方便地度化這些眾生。上段經文中所指的觀音菩薩示現不同身份為眾生說法，就是為了與眾生保持親近的距離，有助於簡便快速地度脫眾生。
經中不僅介紹了觀音菩薩隨緣化現度脫眾生，而且能於眾生處於急難之時，以無畏之行普施世間眾生，令其離苦得樂。
綜上所述，《觀世音菩薩普門品》全面介紹了觀世音菩薩名稱的由來，告訴佛教信徒誠心稱念觀世音菩薩的效應，以及觀世音菩薩對苦海眾生，有求必應的大慈大悲情懷。從經文中，還可以真切地感受到觀世音菩薩隨緣示現，善巧方便度化眾生的良苦用心。相信每一位誠心持誦觀世音名號的人，都能夠從恭敬供養觀世音菩薩中得到諸多感應。
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持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，功德無量，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德，成就不可思議功德。
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯的一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!