現在我們來說邪淫戒，邪淫指非正式夫妻間的男女關係，一切不受法律認定的，都稱為邪淫。佛陀制戒是允許在家弟子，正式夫妻間正常生活， 但是禁止非夫妻關係的生活，以免社會造成不安以及教團的複雜，這是佛陀當時制定的。如果大家按照這規律的話，那麼社會就不會有桃色糾紛的問題一大堆了。事實上，人間的和樂與夫妻男女正常的生活，具有很重要的地位，也是一件很慎重的事。如果維繫正常夫妻生活，沒有亂淫，就不會帶來感情問題，嚴重的會演變成家破人亡，造成社會悲劇。
為了感情自殺，為了感情的問題而殺人報復等等的事情太多了。若是大家能深入了解佛陀所說的五戒，是非會減少很多，人人能在安樂中生活，自古以來有很多悲劇都是出自不正常的男女關係演變而來。越看這個社會越有問題，有關男女不正當關係的問題越來越多，如果人人都能安份守己，在一夫一妻的家庭生活中不亂邪淫，那麼家庭、社會的和樂就不遠了，如果無法做到這樣，那麼社會永遠都在亂，家中的糾紛一大堆。一個能持守五戒的人，先生、太太都不用太掛慮，今天太太穿較漂亮出去，做丈夫的也不用煩惱說： 「嗯!今天我太太穿得這麼漂亮，是不是外面有問題，是不是外面有約男朋友?」疑東，疑西，甚至跟蹤等等或是稍微一些懷疑的事，就發生家庭糾紛。
若是大家能持守這不邪淫戒，太太要出去先生不用煩惱，先生要出去太太不用顧慮，不要說今天太太看先生穿了一件西裝，打個比較花紅的領帶，皮鞋擦得亮一些，晚一點回來就問：「你今天幾點下班，為何到現在才回來，這段時間去哪裡?」像刑事辦案一樣，引起家庭糾紛家中便不會和樂。大家若持守這不邪淫戒，先生晚下班因塞車等等影響，回來跟太太報告一下，事情就好了，不會導致大家無法互相信任。
若大家持守不邪淫戒，那麼家庭、社會都和樂，這是一件很重要的事，不然的話這社會感情糾紛會越多。感情越開放、社會問題也越來越多，可從報紙，新聞等等，聽到或看到發生情殺、姦殺、強姦、誘姦、和姦的家庭問題，可以說非常多。不但破壞社會和樂、破壞家庭，還害了下一代子女，這實在恐怖!還害了下一代，影響下一代的青少年。佛陀為了這個世間社會及家庭的和樂，所以制定在家男女信徒不可邪淫，以免造成身心的不安產生痛苦，為什麼邪淫會造成身心不安呢?丈夫在外面養個細姨(小老婆)，養個細姨後，提心弔膽，而太太在外面養個男人，跟他發生男女感情糾紛，犯了邪淫戒，怕對方到處宣揚，事情洩漏出去，內心不安，一些小事情就提心弔膽，那麼你怎麼有精神修行呢?哪有精神做事業呢?哪有精神教育子女呢?
所以，這種的邪淫問題，引起很多痛苦和不安，雖然往往是一時衝動，但是下場是很痛苦的。所以，我時常開示我們常住住眾包括在家居士，凡做一件事情要因和果同看，你種下這個因以後遇緣會成就什麼果，要不然，你只是說持戒，持戒，嘴巴有持戒，但內心不知因果觀念，你若了解在做的因當中，以後會成就果，那麼你就會慎重考慮了。
邪淫戒具足四個條件成重戒罪不可悔：第一非夫妻，也就是沒有授證為正式夫妻的一對男女。第二有淫心，見色起淫念的心。第三是同性戀， 這一條問題很重要，現在社會很多同性戀，同性戀也是犯邪淫呀!這也是犯邪淫戒，你看，佛陀當時就發覺社會以後會有同性戀的產生，所以制定一條戒。第四是造成事實，造成行淫的事實，這都是犯了重罪，即成重罪不可悔，若是受五戒的信士，持五戒的信士，除了正式的妻室之外，與其它女人行淫，或是在家持戒的優婆夷，跟先生之外的男人行淫，都屬於犯戒，重罪不可悔。如果在我們行為當中，犯了以上的四個條件，這樣都是重罪不可悔過;若是男女雙方發生了感情糾紛，但是沒有犯邪淫，這是中罪可悔;起了欲心而未男女行淫，犯下罪可悔。
在家居士，除了自己正式結婚的丈夫或太太之外，不得和任何男女發生肉體關係，否則就犯戒。所以，佛教說戒，是否犯戒主要在於你的心念，如果你沒有邪淫之心，就不會主動犯邪淫戒了。都由我們的心念開始起個欲望，這種欲望的心態，你才犯了邪淫戒。假使萬一被強暴或是被姦污強姦，是被人用暴力手段而你自己本身無法做主或反抗者，且你沒有受樂。這樣雖然你被強暴，但你沒有破戒，因這不是自己要的，是不得已的。
佛陀時代，聽說印度有一些比丘、比丘尼已經修到很好的境界了，有的人已經達到阿羅漢果(阿羅漢果就是斷除一切憂悲苦惱了，所以當然他沒有貪瞋痴了，他可以說入涅盤，不再受生死果報的意思)，或是因為他在病中或是有其它特殊的原因，不能反抗而被淫女以及被暴徒強暴，印度有這個現象呀!但因為阿羅漢他已經離欲，斷無受樂之境了，他沒有感覺到什麼，沒有受樂之境了，所以這種是沒有犯戒。像現在很多人被人強暴或是被人拿刀押著強暴，這都沒有犯戒。在我們這裡可能有男眾去強暴女眾，但女眾強暴男眾倒是少見。如果是被強暴，非自己樂意的都沒有犯戒，以上所說的是開緣。
邪淫範圍除不準與非夫妻間發生男女關係之外，即使是自己的夫妻也有所限制，不是說夫妻就沒有限制。比如：佛菩薩紀念日、每月六齋日、父母生日、兄弟姊妹眷屬死亡的日子，最好不要行淫。這種行淫都是犯邪淫。邪淫的罪過也有分為三品，與母女、姊妹、父子、兄弟六親行淫者，犯上品大罪;與夫妻之外，非夫妻間男女邪淫者是為中品罪;與自己太太非時非日行淫者犯下品罪。所以，以此三品輕重來分別下墮三途，地獄、餓鬼、畜牲。在一切邪淫戒中，以破淨戒人的梵行者罪最重。
所謂淨戒者，也就是已經受了比丘、比丘尼戒，或是受了式叉摩那、沙彌、沙彌尼戒者，已受過這種戒的人，乃至受八關齋戒同日受戒的信女信男。破淨行戒亦稱為污染了梵行，污染了別人的梵行。但須是第一次。若是過去這個人已經犯過這個戒了，假使他已受過了沙彌、沙彌尼戒，卻這樣被人破戒了，這就不是第一次，然後你再次跟他犯淫，這就不是破淨戒。但為邪淫罪。雖然不是破淨戒，但事實上屬於邪淫罪。若沒有受五戒而破他人的淨戒者，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。所以，不要說我是沒有受戒的人，我又不是佛教徒，我去做壞事情沒有關係。嗯!這並不是這樣子，所以有個受戒罪和性罪，有說過了，戒罪可懺，性罪不可懺。
如果你有受戒，你犯錯只能懺戒罪，但是你犯錯的事實，你就不能因悔過而消滅，只能懺悔以後不要再去做而已。因你做這件事已經成了事實，不能收回來了。所以，若真正犯戒者，是會被拋棄在佛法大海外邊，也等於你有這種行為，不檢點不改過，你就無法來學佛， 永離佛法。
所以稱為破淨戒者為邊罪，被棄佛法旁邊的邊罪。邪淫戒除了以上所說之外還有很多，無法解釋得很詳細。比如說：不得說粗魯的話，包括不得說一些淫慾雜語，讓人聽了心理會起慾念等等，一些引起人去動邪淫的心念和動機等等的細節，都屬於邪淫戒里，這也都和邪淫戒有牽連，所以希望各位時時刻刻要自攝心。邪淫戒說到這裡，大家若能專心一意守護，不犯邪淫，社會就和平安樂，每天就不會為了社會桃色糾紛的事情很多而來煩惱。如果每天擔憂桃色糾紛你要怎麼去修行呢?簡單說，家庭都不會和樂了，時時刻刻都提心弔膽，你怎麼會有安定的身心來精進，悟佛陀甚深的緣起法呢?這是不可能的。