禪宗常說：「擔水砍柴，無非妙道;行住坐臥，亦皆是禪;吃飯穿衣，也是修行。」
對此，你理解了幾分?
其實，這一點也不玄。
修行不僅僅是誦經或拜佛那些特定的儀式，更在每一個日常的舉動里。關鍵就是見地和用心!
見地，就是通過聞思經教，正確地理解佛法大義。也就是具備正見。
用心，也可以理解為做任何事情時，都保持正確的覺知，明了自己正在做什麼，為什麼做，該怎麼做，也就是保持正念。
當然這些還是抽象的概念。我們在日常生活中到底該怎麼做?
《華嚴經·淨行品》中，文殊菩薩早就通過141個場景現身說法，手把手地教過我們了!
最接地氣的生活禪
在這場佛陀為大菩薩們而舉辦的華嚴法會上，智首菩薩向文殊菩薩發問：如何能得到清淨的身口意.....
智首菩薩的問題很長，但核心就是，菩薩如何修行才能達到最好?
文殊菩薩大加讚嘆：這個問題問得太好了!
「若諸菩薩，善用其心
則獲一切勝妙功德。」
但要怎麼善用其心呢?
文殊菩薩不愧為智慧的象徵，一口氣連舉了141個日常場景!既有出家人的日常，也有在家人的生活。
從宅在家裡、孝侍父母、朋友聚會，到穿衣吃飯甚至是洗腳睡覺……
現在就讓我們對照著來試試!
文殊菩薩一百四十一願，出自《大方廣佛華嚴經·淨行品》，用詩體敘述在現實中修菩薩道的具體方法，既是文殊菩薩嚴謹修行的真實寫照，又是初學菩薩借鑑模仿的光輝典範。
前十一願針對在家菩薩，後面主要涉及出家菩薩。然而有關行住坐臥、意念、禮節等內容，實適合於在家、出家菩薩共同修持。在現實生活中修習佛法，不僅是初學者，就是長期修行人，也往往不易找準中道，不是常常偏執有見，就是不時墮入空見。
文殊菩薩結合日常生活細節，詳細敘述善用其心的諸多方法，實在是幫助菩薩行者的指路明燈，亦是對治各種病症的靈丹妙藥。
修學者在反覆讀誦、實際運用文殊大願的過程中，將會逐漸認識中道，逐步控制身口意。
在方向正確的前提下，只要持之以恆，在不自覺間，就會取得顯著進步。若能力爭只進不退，實現登地乃至證果，亦將為期不太遙遠矣!
1願：菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。
2願：孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。
3願：妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。
4願：若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。
5願：伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，瞭伎非實。
6願：若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。
7願：著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。
8願：上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。
9願：若有所施，當願眾生，一切能舍，心無礙著。
10願：眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。
11願：若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。
12願：舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
13願：入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
14願：詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
15願：請求出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
16願：脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。
17願：剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。
18願：著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。
19願：正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。
20願：自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
21願：自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
22願：自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
23願：受學戒時，當願眾生，善學於戒，不做眾惡。
24願：受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。
25願：受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。
26願：受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。
27願：若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。
28願：若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
29願：正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
30願：結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。
31願：修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
32願：若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。
33願：舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
34願：下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
35願：若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
36願：著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
37願：整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。
38願：若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。
39願：著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。
40願：手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。
41願：嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。
42願：大小便時，當願眾生，棄貪嗔痴，蠲除罪法。
43願：事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
44願：洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
45願：以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
46願：以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。
47願：手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
48願：執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
49願：發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
50願：若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
51願：涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
52願：見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
53願：見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
54願：見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。
55願：若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。
56願：見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。
57願：見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
58願：若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。
59願：若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
60願：若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
61願：若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應禮敬。
62願：若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
63願：見棘刺樹，當願眾生，疾得翦除，三毒之刺。
64願：見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
65願：若見花開，當願眾生，神通等法，如花開敷。
66願：若見樹花，當願眾生，眾相如花，具三十二。
67願：若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
68願：若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
69願：若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。
70願：若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
71願：若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。
72願：若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
73願：若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
74願：若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
75願：見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
76願：見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
77願：若見園苑，當願眾生，勤諸修行，趣佛菩提。
78願：見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
79願：見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。
80願：見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。
81願：見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
82願：見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
83願：見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
84願：見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
85願：見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
86願：見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。
87願：見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。
88願：見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。
89願：見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。
90願：若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
91願：見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
92願：見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。
93願：見操行人，當願眾生，堅持志行，不捨佛道。
94願：見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
95願：見無鎧杖，當願眾生，永離一切，不善之業。
96願：見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。
97願：見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
98願：若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
99願：若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
100願：若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
101願：若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
102願：若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
103願：若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
104願：見處林藪，當願眾生，應為天人，之所嘆仰。
105願：入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。
106願：到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。
107願：入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
108願：見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。
109願：見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。
110願：若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
111願：若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
112願：若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
113願：不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
114願：見慚恥人，當願眾生，據慚恥行，藏護諸根。
115願：見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。
116願：若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
117願：得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
118願：得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
119願：得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
120願：若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
121願：若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
122願：飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
123願：若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
124願：從捨出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
125願：若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
126願：洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
127願：盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。
128願：暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
129願：諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
130願：若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
131願：諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
132願：見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
133願：敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
134願：頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
135願：右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
136願：繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
137願：贊佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。
138願：贊佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
139願：若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
140願：以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。
141願：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。
文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」;Manju文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩
他出生時，家裡出現十大吉祥瑞兆：
1.天降甘露;2.地涌七珍;3.倉變金粟;4.庭生蓮花;
5.光明滿堂;6.雞生鳳子;7.馬產祥麟;8.牛生自犢;
9.豬誕龍豚;10.六牙象現。
公元前六世紀(與釋迦同年代)，生於舍衛國多羅聚落婆羅門族姓中。父名梵德，從母右肋而生，身紫金色，墜地能言，如童天子，有七寶蓋，隨覆其上，文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。
在《華嚴經入法界品》，彌勒菩薩對善財說：文殊大願，非余無量百千億那由他菩薩之所有。其行廣大。
文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。