前言：
「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。」從因果規律來看，我們現在的所做、所說、所想，皆是以後遭遇苦樂果報的因。因此必須立即斷惡修善。然而，若是過去的因導致現在的果，那麼受害者都是應得的嗎?作惡者都是無辜的?面對不公與侵害，我們當逆來順受，不做無畏的抗爭?
【因果】今生所受的都是果報，那麼受害者活該?作惡的人無罪?不該爭取公平、維護正義?
因果，我們常說有因才有果，有因必有果。那麼，有些腦筋靈活的朋友，腦瓜轉幾下彎，一下就轉進牛角尖里了。既然有因才有果，那麼今天我們所想，所說，所做的一切，就會成為日後苦樂果報的因。那麼反過來推，今天我們所有的一切，包括錢財，職業，愛情，家庭，苦樂遭遇等等，都是以前所做的因而結下的果。
那麼豈不是變成，受傷害的人都是活該?作惡的人都是無罪的?面對邪惡需逆來順受、不要抗爭?」
這樣理解，就錯解因果了。
一、甲乙的討債還債與善惡報應，應分開來看，不要混熬。
因果簡單來講，確實是有因才有果。然而實際的情況千差萬別，所以具體到因果的報應是十分複雜的。
舉例說，一個人某甲今天被人偷了錢包。一方面，某甲丟失錢包，這確實是果報。用因果反推，是因為他以前(通常是前世)，曾經造下偷盜的業，欠了別人的債。所以今天才會被別人偷錢包。
但另一方面，偷錢包的小偷既討了債又造下了新的偷盜業。為什麼呢?因為他用了不正當的手段。
我們學習經書可以知道，偷盜是十惡業之一。犯偷盜的人不單以後要償還所偷的東西，還有如下報應：
《佛說出家緣經》：
偷劫他財，有十惡事(偷盜搶劫他人財物有十種兇惡的報應)
何等十?
1、貪餮深重，恆為眾疑;(貪婪之念根深蒂固，一直被人懷疑提防。)
2、能興重惡，行則非時，動則非法;(能產生重大的罪惡，行為背離正道觸犯王法)
3、親友惡逆，賢良疏遠;(親戚朋友厭惡，良朋益友疏遠)
4、敗戒果敢;(破戒作惡勇敢果斷)
5、常懼王伺，須財市命;(經常畏懼王法，是判刑坐牢的命)
6、種遺寶物;(不能守護財寶，得到也遺失)
7、貧敝之業;(是貧窮破敗的事業)
8、身壞命中生地獄中;(身死命終墮入地獄)
9、設得為人，饑寒困苦，致財良難，雖獲少財，五事共之：王、賊、水、火及惡妻子;(即使後世生人中，也是饑寒困苦，求財困難。那怕雖獲少財，也有王法、盜賊，水災，火災，和惡妻敗家子五種災禍和你分搶。)
10、今乃藏埋，會亦當失，(財物即使現在收埋隱藏，以後也會丟失)
是為十惡。
大家從經文可以看到，偷盜了他人的東西，不是以後等價償還就可以了結的。曾經造下的惡業，隨著時間的流逝，就像種子發芽生長，會開出許多花，結出許多果。偷盜的人日後會產生多種報應，甚至會越演越烈。
這會兒，看帖的朋友又鳴不平了，小偷只是討回債務啊，欠債還錢天經地義，為什麼又造下了惡業?
其實很公平啊，因為他也是用不正當的手段——偷盜，來討回債務的。前世甲偷盜財物時，不但得到財物，也同樣有這十種報應的啊!今天雖然被討債者乙偷盜成功(討債)，但討債者同樣要受被偷者前世所受到的其它報應啊。更何況，偷盜東西的數目，或許多於前世所丟失的數目呢?
甲前世偷盜乙得財(欠乙的債)+偷盜10種惡報
乙今生偷盜甲
討債(多出的成為欠甲的新債)+偷盜10種惡報
(這裡面具體到數據會很複雜。筆者籠統理解，因為前世造惡業後也會產生比如丟失財物、牢獄刑罰、投資損失等等的花報，所以後世的欠債數額會發生變化，可能增加，可能減少。而人性總是有風駛盡利，後世的討債者也通常做不到見好就收的，有了「占便宜」的機會就盡力地作惡。因此以非法手段討債的人，基本上討債完成後，又反過來成了被討債的對象。)
這就像鐘擺，甲前世偷盜乙的行為發生後，鐘擺就擺去了左邊一邊，而當乙反過來偷盜甲時(報應)，鐘擺又擺去了另一邊右邊。相互報復的輪迴由此而產生。
二、那麼如何終止這種無休止的惡報循環呢?
這裡有個關鍵字：就是十惡業的——偷盜。上文列舉的十種報應是基於偷盜行為產生的，不是討債產生的。
對方前世偷盜了你的東西，欠了你的債。那麼今世在業力的作用下，各種因緣和合會創造機會讓你偷盜他，而且只要你去偷，通常會成功。所謂有債必還也僅此而已。但討債成功是一會事，偷盜本身的十種惡報一樣跑不了!
不管對方是欠你的債還是其它原因，只要你做事用非法的手段，那麼既討到了債，種種惡報也會同時產生!眾生的因果就是這樣循環往復，新新舊舊相互疊加。
所以，要想解脫這種惡報輪迴，必須遵從五戒十善的原則，己所不欲勿施於人。遇到欠債者甲，討債者乙不必想辦法、不必做壞事，不必搞陰謀，只要是因緣聚合，甲自然會以各種方式還債。但是，反過來乙用騙、用偷，用搶等等罪行來討債。債是能討回來，卻變成了他自己造作的，新的罪業。
三、乙不報復甲，那豈不是乙吃了虧，甲前世作惡而逍遙法外?
這個擔心是多餘的，業力比佛力還大!有債必然有還，你不要對方還都不行!只是怎麼還的問題而已。
參考《未曾有因緣經》中，皇后與石女的故事。
皇后與石女的故事大概：
故事中的皇后知道為自己抬轎子的四個石女，是自己前世的老師。因前世詐欺衣食財物供養，現在做苦力是還債來了，於是想放了他們。不想石女們都跪下來懇求留下。皇后再三說明自己的善意，但是石女卻依舊不願離去。皇后拜託世尊來開導她們。結果呢。世尊開示、勸諭，後來現出神通來教化都不行。這些石女聽了佛說的道理後反而更加憤怒，依然不願離去。
佛告訴皇后：這五名石女的業債還沒有償還完畢，因緣的牽纏使她們不能離去，這是無可奈何的事情。暫且順從她們的意思，繼續她們的工作，等到宿債因緣了結自然會解脫的。
若乙的道德品質好，看到垂手可得的機會也不偷盜甲，那麼甲欠乙的債會以其它方式歸還。比如生意機會、股票漲跌、意外橫財、無私的幫助、體力勞動、指點前途等等，只是不以偷盜的方式而已。不但可以平安收回欠債，避免了偷盜的惡報，還有持不偷盜戒的福報!
參考《十善業道經》：
離偷盜者得十種可保信法
1、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅;
2、多人愛念;3、人不欺負;4、十方讚美;
5、不憂損害;6、善名流布;7、處眾無畏;
8、財命色力安樂，辯才具足無缺;
9、常懷施意;10、命終生天。
下面用一個實例來講解。
筆者因為工作關係，經常跑業務和貨源。因此認識了不少同行業的人。而筆者所在的行業，多數都是女性。這樣一來，「艷遇」就不少了。這裡講講其中的一個故事。
筆者有一個關係比較好的朋友，他們夫妻和筆者都很融洽。因工作關係，常會相約一起聊天。現在這個時代，色情信息泛濫，媒體炒作各種吸引眼球的低俗新聞，社會裡也是潛移默化，洗腳按摩店遍地都是，男女交往也曖昧起來。筆者認識的這個朋友也趕「時髦」，在外有了情人。據他自己講，還時常邪淫。同樣犯邪淫，我見有些夫妻就大喊大罵，拳腳相加。他們夫妻前世不知是什麼善緣，倒也不鬧，只是他妻子趁其不在時，多次有比較曖昧的表現。他妻子當時的顏值也算中等偏上的了，筆者也是咬咬牙，扭頭走開了。其實那時候還沒有深入了解佛法，只是一方面怕做壞事，另一方面覺得這樣做對不起朋友。筆者當時是忍住了，但因為修行不到家，事後不時會為此困擾。
人與人之間就是一個緣字，有緣則聚無緣則散。後來工作變化，我們之間的來往越來越少。多年以後，筆者遇到一個難題，自己倉庫因拆遷改造需要搬遷，因為有大量的積壓貨。當時的行業遭遇冷冬，要處理這麼多積壓貨非常困難。若搬走，一是新倉庫空間小，容納不了這麼多貨。二是當時人手不足，請人不但貴，合適的人極難找。隨著時間的臨近，筆者不禁擔憂發愁了。
這時候，奇蹟出現了。多年沒有聯繫的該朋友忽然打電話來，告訴筆者有沒有積壓貨要處理。真的像劇本安排好的一樣。我們一拍即合，不久他就把我積壓的滿滿幾大車貨拉走了。
為什麼說是奇蹟呢?原來，筆者的倉庫開始時就選址不當，潮濕、灰塵多、老鼠多。由於存放不當，貨物的外包裝弄得很髒。這樣的貨，許多同行的人都不會要的。更何況當時正值行業倒閉潮，原材料價格大跌。筆者找過幾個一直做處理貨生意的人，居然連來看的欲望都沒有。這樣多的舊貨，在這麼恰當的時機，迅速處理掉，真是奇蹟。事後了解到，這批貨，筆者的朋友勞碌了許多天，還是沒有賺到錢。
有人會問，此事可能是巧合。筆者可以明確告訴大家，不是巧合，類似的是不止這一次!上文說到，筆者經常到處跑業務。有相似的遭遇後，有的人是幫筆者低價趕貨，事後筆者賺錢他們反而虧錢;有的人是幫筆者解決了困擾的難題;有的人是幫忙銷掉積壓貨;有的人是提供多次生意機會，讓筆者穩當地賺到利潤......當然，還有一部分是因為緣不具足，還沒有體現。
可以試想一下，即使是前世他欠了我的債，但若是當年筆者與其妻犯下邪淫，那次倉庫危機就不一定能順利解決的。要解決起碼得掉幾層皮。得不到及時的幫助還是次要，若是犯邪淫，從此曾經的朋友活活給整成了冤家。更可怕的是，報應邪淫的十三刀就砍在筆者身上了。參考文章：比葵花寶典還可怕的邪淫十三刀!一刀比一刀狠!小龍也沒能躲過!
人生中有貴人也有小人。奉行五戒十善可以把遇到的孽緣轉為命中的貴人，還有持戒的福報。而行破戒造十惡業，連命中的善緣也會轉為冤家仇人，更有作惡的苦報。禍福只在一念之間。
這裡只是簡略地說一下自己對因果的感悟。具體的因果佛菩薩才說得清楚。
四、五逆十惡產生的債，還起來都會很痛苦，最可怕的是殺債!
《楞嚴經》：「以人食羊，羊死為人，人死為羊;如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。」
略解：人類圈養了羊，羊雖然貪著人類牧養的食物，但是並沒有意願提供身肉給人類食用;而人類則是貪愛羊的血肉而圈養了羊群，後以人身宰殺了羊身來食用，或者宰殺了羊身來販賣羊肉。
如此一來，羊欠了人類的食物，然而「以人食羊」時，卻是人欠了羊的命和身肉;這時人與羊之間互有所欠，卻是人欠於羊更多;於是就必須互相酬償業債，「羊死為人，人死為羊」。由以前的羊生而為人來提供飼料，由以前的人生而為羊來償還身肉，才能互相酬償欠債。
然而人類並不是單單只吃羊肉，還有其餘各類有情眾生，人類一樣會捕食的。這種人羊互相欠債而互相受生酬償的現象，也就同樣會出現在其餘各類有情眾生的互相關係中。因此佛說：「如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」這樣互相造作惡業不曾中斷過，所以「惡業俱生，窮未來際」。
《楞嚴經》：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫常在生死;」
略解：由於欲界有情在人間時，常常是在吃羊的時候，人們虧欠了羊的命債，未來世就要受生為羊而償還羊命;然而羊也虧欠了人們的食物，當然得要生來人間，償還以前人類供養給羊的食物。於是人死為羊，羊死為人，必須不斷地在這種惡業因緣之下互相酬償業債，當然就得要常常受生於欲界人間，歷經百劫、千劫，常常處在相愛相殺的生死痛苦之中。
冤冤相報何時了?
五、前世犯了錯的甲，有沒有辦法不還債或是少還債呢?
有佛法就有辦法。消除過往的業障和不再造作新的惡業同樣重要。整個學佛修行的目的，就是消減舊業、增益福報、離苦得樂。心修得清靜了，慈悲了，無私了。懺悔布施做得足夠了，誦經抄經精進了，大事化小小事化無，定業也能轉變!若是修到阿羅漢果位，什麼惡業都變成無效業了。也不會再受人生八苦了。
參考文章：
只知求財，不知修行。人生的八苦誰可以逃離?
《大般涅槃經》(卷31)：
善男子.一切眾生不定業多決定業少。以是義故有修習道。修習道故決定重業可使輕受。不定之業非生報受。善男子。有二種人。
一者。不定作定報。現報作生報。輕報作重報。應人中受在地獄受。
二者。定作不定。應生受者回為現受。重報作輕。應地獄受人中輕受。
如是二人一愚二智。智者為輕愚者令重。善男子。譬如二人於王有罪。眷屬多者其罪則輕。眷屬少者應輕更重。愚智之人亦復如是。智者善業多故重則輕受。愚者善業少故輕則重受。
白話文譯：
善男子。一切眾生不定業多，決定業少。因此應該學佛修道。修道可以讓註定的重業變輕，不定之業非生報受。善男子。有二種人：
一不定作定報，現報作生報，輕報作重報，應人中受在地獄受。
二定作不定，應生受者變為現受，重報作輕，應地獄受人中輕受。
這二種人一種愚，二種智，智者變輕，愚者令重。善男子。譬如二人都犯了王法。若眷屬多(勢力大)的人那麼其罪就輕，若眷屬少(弱勢群體)的人那麼輕罪更重。愚智之人也是一樣。智者所做的善業多所以重罪輕受，愚者所做的善業少所以輕罪重受。
參考文章：
定業要是可轉，沒有因果了;定業要是不可轉，就沒有人成佛了。
總結一下：
我們生在這個世間，親人、朋友、冤家、同行......可謂無緣不來，無緣不聚。無論是欠債還是討債，均要以正法來指導，規範身口意，如法地應對。
一、從討債者角度來看：
若是碰見犯罪的機會，貪嗔痴心起，主動去做殺生、偷盜、邪淫、妄語、酗酒等等壞事，不管是否是前世的欠債，凶災牢獄、三途八難......惡報難逃。若是面對誘惑、威迫，也能持戒不動。則能消災解難、如意吉祥。日後機緣成熟，幸福自然來敲門。
二、從欠債者角度來看：
若是有必須償還的業債，欠債者本人，是沒有意願或能力，去制止討債者所施加的不公與侵犯的。但這與本文的宗旨：鼓勵布施行善與爭取公平，並不矛盾。
若是必定業要還債，雖然欠債者無力制止侵犯者，但可以積極地懺悔布施、誦經念佛，早日解脫磨難。
若是不定業債，那麼積極地制止侵害，維護公平正義就是行無畏布施。幫助的眾生越多，福德越大。
所以不管是否欠債，力爭公平、維護正義亦是正確的道路。
三、從整體來看：
正信的佛法不會僅僅以因果來告誡他人逆來順受，而是運用佛法，積極地懺悔布施、行善積德、忍辱精進。若有能力的話，懲治罪惡是行無畏布施，是大善。因為懲治罪惡既可以解救被害者，也拯救了侵害者，更教育了旁觀者。現在給予侵害者及時的苦治，是幫助他避免造更多的惡業，免受日後更厲害的地獄、餓鬼、畜生報。因果更會告誡大眾，那些侵害別人、壓迫別人、剝削別人的人，無論任何情況，當他們犯五戒行十惡業必然會有苦報，那是他們造作的新的惡業。若侵害的人是父母，或是善人、持戒修行的僧侶、道人......那果報更是不可想像的巨大。
*前世的業力確實有很大的影響力。但行善還是作惡的主動權，卻是在今生你自己的手中。
因此，在平時工作與生活中，無論遇到任何情況，均要以正道來求福報。五戒十善是為人處世的基礎，是應對一切事物的底線。誦經念佛、持戒忍辱、懺悔布施是逢凶化吉、消業增福的不二法門。
推薦大家學習(誦讀或抄寫)：《佛說分別善惡所起經》、《罪福報應經》、《十善業道經》、《業報差別經》、《佛說布施經》、《百佛名經》、《諸德福田經》、《藥師經》、《地藏經》。這些經典既揭示了因果報應的規律，也有佛菩薩、天龍護法的加持力。讀誦抄寫不但能開啟智慧，明辨善惡禍福，更能滅罪生善，消業增福。希望大家早日了解因果報應的規律，開啟離苦得樂的人生導航。
讀經抄經，請注意：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益;十分恭敬，十分利益。」
【因果】經文佳句摘錄
《大寶積經》卷第四十一
假使經百劫所作業不亡
因緣會遇時果報還自受
《泥犁經》曰：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。」
《因果經》曰：「欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。」
《涅槃經》曰：「善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。」
《僧伽吒經》:「若造善業者，則有樂果報;若造不善業，則受於苦報。」
《僧伽吒經》:「作業時雖少，得無邊果報，種子時雖少，得無量果實。」
《彌勒所問經》曰：「一業多果，多業一果。」(一業多果是一罪數刑，多業一果是數罪一刑，從其重也。)
「一業漸感五果，得異熟三果，等二果。」
《佛說未曾有因緣經》說：人修福業，能夠謙虛敬重，正直清淨，修行道業，是功德無量的，其果報火不能燒，水不能沒，盜賊無法偷取，國家法令也不能改變的。
《佛說善惡因果經》佛告阿難。如向所說種種眾苦皆由十惡之業。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。
於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病。
劫盜之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者貧窮二者共財不得自在。
邪淫之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者婦不貞良。二者二妻相諍不隨己心。
妄語之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者多被誹謗。二者恆為多人所誑。
兩舌之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者得破壞眷屬。二者得弊惡眷屬。
惡口之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間得二種果報。一者常聞惡聲。二者所有言說恆有諍訟。
綺語之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間有二種果報。一者說正人不言受。二者所有言說不能辯了。
貪慾之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者貪財無有厭足。二者多求恆無從意。
嗔恚之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者常為他人求其長短。二者常為他所惱害。
邪見之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間得二種果報。一者常生邪見家。二者心恆諂曲。
諸佛子如是十惡業道皆是眾苦大聚因緣。
爾時大眾之中有作十惡業者。聞佛說斯地獄苦報皆大號哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言當復教化一切眾生共同福業。云何修福。
若有眾生今身作大化主造立浮圖寺舍者。未來必作國王統領萬民無往不伏。
今身作邑王中正維那輪主者。未來之世必作王臣輔相州郡令長衣馬具足所須自恣。
今身率化諸人作諸功德者。未來世中必作豪富長者眾人敬仰四道開通所向對偶。
今身好喜燃燈續明者。生在日月天中光明自照。
今身喜布施慈心養命者。生處大富衣食自然。
今身好施人飲食者。所生之處天廚自至色力具足聰慧辯才壽命長遠。
若施畜生得百倍報。施一闡提得千倍報。施持戒比丘得萬倍報。若施法師流通大乘講宣如來秘密之藏。令使大眾開其心眼者。得無量報。若施菩薩諸佛受報無窮。
又復施三種人果報無盡。一者諸佛二者父母三者病人。一食之施尚獲無量之報況能常施何可窮盡。
今身洗浴眾僧者。所生之處面目端正自然衣裳眾人敬仰。
今身喜讚嘆讀誦經法者。所生之處音聲雅妙聞者歡欣。
今身喜持戒者。所生端正人中最勝。
今身好喜造作義井獎瓮在道種樹蔭蓋諸人者。所生之處常作人王百味飲食隨念即至。
今身喜抄寫經法施人讀者。所生之處口辯多才。所學之法一聞領悟。諸佛菩薩常加擁護。人中最勝恆為上首。
今身喜造橋船濟渡人者。所生之處七寶具足眾人敬嘆莫不瞻仰行來入出為人扶接。
若有功德回向法界、回向六親眷屬、回向所有一切眾生：生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、滅盡一切惡業、發菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提!
點我打賞