在修行的路上，我們會遇上壞的境界，也會遇上好的境界。順境比逆境更具迷惑性，身處逆境至少我們還有離苦的動力;身處順境，則容易貪戀其中，不思進取，陶醉迷失在美麗的風景中止步不前。
人間天老師在講《楞嚴經》時給我們講到喜樂魔，如果修行人貪著一種叫「輕安」的境界，非常享受這種感受，進而貪著這種狀態，以至於不能控制，就會召感則邪魔入侵，業報命盡輪轉六道。如果知道這些輕安快樂和殊勝境界都很正常，只是修行路上的風景而不去留戀，就可以一路直進了。
仔細思維，吃苦有幾個人喜歡?誰不是嚮往讓自己身心愉悅的事?雖然我們處在五濁惡世，八苦交集，但不總是苦苦相續不斷的，也總會有那一絲絲所謂的美好與快樂摻雜於中。
古人說到的人生四大喜：久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜提名時。現在人們又開始推崇的新四大喜：說走就走的旅行，敢愛就愛的瘋狂，想吃就吃的囂張，要買就買的剁手!這些都是我們貪，是容易讓我們深陷其中，從而喪失前進的動力。
我們所謂的快樂都是短暫且不長久的，如果因為獲得一點歡樂而沉迷於其中不肯前進，則有刀口舔蜜的危險。
比如古人的四喜，第一喜，久旱逢甘雨。那麼下雨之後呢?難道「汗滴禾下土」的辛勞工作開始?如果只沉浸享受甘雨帶來甜美的空氣而不去努力耕耘，那麼甘雨的價值如何體現?好的收成又會在哪裡呢?
第二喜，他鄉遇故知。遇故知之後，首先要承受的是隨即而來的分別的孤獨和落寞;即使能遇見後常常見面，那也要努力地去付出，去辛勤地澆灌這友誼之花，保證長久盛開而不是過早凋謝。即便如此，好友因為一點點小事而反目成仇的故事也是俯仰皆是。
第三喜，洞房花燭夜。花燭夜之後便是夫妻漫長的磨合，便是要面臨生存壓力及撫養孩子的艱辛以及家庭、家族的責任與重擔了，要承受柴米油鹽的瑣碎，這些哪樣不需要謹慎面對呢?
第四喜，金榜提名。提名之後就意味著可能走馬上任的辛勞，很快就要踏入為五斗米折腰工作崗位。要面對不可避免的複雜的人際關係，日復一日，年復一年的瑣碎工作，以及重大的工作責任等等，這些都需要打起十二分精神去小心處理。所以短暫的快樂之後便是更大的責任和更多的艱辛。
如果說古人的四喜是長期的努力和準備，最後獲得不期而至的快樂，而現代的四喜，則是貪嗔痴熾盛，是不顧後果的欲望放任，不顧一切消耗福報的極端享受!盡興時，滿足時，也許會有一種抑制不住的狂喜，不可言表的欣喜，這種短暫的快樂仿佛人拋到了九天，然後又會讓人從雲端重重地跌落!人的欲望是無止境的，放縱慾望付出的代價更是巨大無比的，瘋狂的行動之後苦果終究還是得自己慢慢去品嘗。
所以這些並不是真正的快樂，是刀口舔蜜的兇險!身處順境，遇上好的境界，更要打起萬分精神，如履薄冰，小心謹慎對待;如果不能清醒看清楚周圍形式，保持住清醒頭腦，很快便會身陷痛苦的泥潭，把一手好牌打爛。如果是修行人，若不及時抽身繼續前進，就會墮入魔道。
學佛的好處是能讓我們看清這一切，明了這一切，無需濃妝艷抹，更不要刻意弄姿，淡淡地，安然地配合著就好。這個舞台不需要入戲太深，而是要深入經藏，智慧如海，努力做到不以物喜，不以已悲，從而有效地預防自己中毒太深，巧妙地避開不必要的陷阱泥潭，從這五濁的沼澤地中順利的回歸極樂老家。
只有極樂才是真正快樂美好，才是值得我們傾情投入，才是讓人喜悅無限的地方，更是讓我們從堪忍地走向喜樂匯的地方，我期待而為此努力著!