內容：
324、超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣是什麼?
325、如何才能得到佛法實益?
326、為什麼說佛經所在之處即為有佛?
324、超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣是什麼?
誠與恭敬，此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。世出世間，一切諸法，欲得精一，莫不以此而為基本。
然印光實有人所不得而己所獨得之訣，不妨由汝之請，以普為天下之諸佛子告。其訣唯何，曰誠，曰恭敬。此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。印光由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩，每尋求古德之修持懿範。由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。故常與有緣者諄諄言之。持經利益隨心論，雖發其端，未明其概。擬續一二萬言，歷引古德誠敬之跡，與其感應之道，並參己蕪語，發揮評論。俾閱者法戒分明，知所取捨，自不至以巨因而獲微果，與夫以善因而招惡果耳。斯言已與徐君說之。須知誠與恭敬，非唯學佛宜然。世出世間，一切諸法，欲得精一，莫不以此而為基本。觀孟子弈秋誨弈一事，可以知矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第166頁復永嘉某居士書五)
325、如何才能得到佛法實益?
欲得佛法實益，須向恭敬中求。若毫無恭敬，雖誦經念佛，亦非毫無利益。若現生竭誠盡敬，則現生即可仗佛慈力，帶業往生西方。
吾常曰，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若毫無恭敬，雖誦經念佛，亦非毫無利益。而褻瀆之罪，當先受之，墮落三途，經若干劫。其罪畢已，當承此善因，又復聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。若現生竭誠盡敬，則現生即可仗佛慈力，帶業往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第18頁誡吾鄉初發心學佛者書)
326、為什麼說佛經所在之處即為有佛?
《金剛經》云：「若是經典所在之處，即為有佛。」何以故?以一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出故。《涅槃經》云：「法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。」況博地凡夫，通身業力，豈可任狂妄之知見，不存敬畏，同俗儒之讀誦，輒行褻黷。
《金剛經》云：「若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」又云：「在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔。皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。」何以令其如此?以「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」故。而諸大乘經處處教人恭敬經典，不一而足。良以諸大乘經，乃諸佛之母，菩薩之師。三世如來之法身舍利，九界眾生之出苦慈航。雖高證佛果，尚須敬法。類報本追遠，不忘大恩。故《涅槃經》雲，法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。況博地凡夫，通身業力，如重囚之久羈牢獄，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛經。如囚遇赦書，慶幸無極。固將依之以長揖三界，永出生死牢獄，親證三身，直達涅槃家鄉，無邊利益，從聞經得。豈可任狂妄之知見，不存敬畏，同俗儒之讀誦，輒行褻黷。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第683頁竭誠方獲實益論)