佛教的法器，為古典音樂，從漢朝就興起了，目的為教度眾生向佛向善，覺悟自性，同證菩提。每一樣法器有每一樣的代表和修持方法，切莫簡單理解打法器是趕經懺。打法器的人以行六度菩薩行，四攝法去攝客群生，也以好聲音去攝客群生。
打法器唱贊偈和誦經是用音聲作佛事，從美微的音樂中令眾人生歡喜心，從而進入佛的教育修學大乘，同時也從在上早晚的唱誦中法器的敲打，使眾生愉悅非常，去除眾多的煩惱，使內心清淨。佛祖在《楞嚴經》說：
此方真教體，清淨在音聞。
欲取三摩提，實以聞中入。
可以看出用音聲作佛事度眾生的重要性，聞性的關鍵。佛法是教育，也講因緣，我們在打法器唱贊，贊佛甚深功德海，令眾人得聞到，已經為眾人種下了善根。因而在經典中，很多時候佛陀講經時，擊大法鼓，吹大法螺，雨大法雨。無非令眾生得到利益。那麼各種法器怎麼修持和代表。
一：維那，主要打大㲈和引磬。是音樂的指揮，也如戲台上掛頭排的主角，是悅眾，能得內外身心兼修之功，維那和悅和合一切，口常常說好言佛語，起經帶唱時就自然眾人歡喜好聽，要修學口只留香，不留點惡，此為口之德力，自身修為也就能很快提高一個高度。這是佛陀於舍衛國，為使事皆有序而設，在普佛打法器使之各法器有序指揮。
維那打法器的修持方法在於承上啟下，指揮全場，主要修煉觀前顧後，去濁留淨，清潔內心，不漏圓滿的禪定功夫。修得好，其功德無量，既贊佛功德又得定力福報。常得醇厚圓滿好聲音的果報。
二：木魚。打時講究點點均勻，不急不緩，平平穩穩，是修煉平穩心態的禪定功夫。又分大木魚和小木魚。大木魚放桌上打，是在穩中修均平內心。小木魚多數拿在手上打，是在流動中修均平內心，點點如常。木魚打時快慢有序，隨之作奏。平常心是道，可以修煉身心平伏。常常不退。降伏無明。
小木魚聲輕而脆，用於手中要如魚得水、上善若水，修練上善心靈。功到福至。
打木魚打得好能警戒眾生覺醒，別昏庸情迷。打法器木魚者自我修煉平常心靈，時時覺悟。修得好，自他兩覺，福生定深，其功德無量。常得聲音純淨好聽果報
三：鐺子。是照面鐺子，常修煉時時迴光返照的禪定功夫。聲音清脆動聽，使眾人聞音忘憂。常在唱贊，唱偈，念佛時用，提高了一個歡悅的層次。
因而打法器鐺子時可以修學觀照內心，去除穢垢，身口意淨，頓忘人我，以達遠離煩惱，常悅清淨。修得好，常得音聲清亮動聽，令眾喜而隨佛學，此福難得，其功德無量。常得聲質響亮好聽果報。
四：鐘鼓。鐘聲敲醒千家夢，鼓聲訴盡百姓衷。鐘鼓是配合著打，是法器中最好配合出起落連綿的絕微聲音。同時也是修煉在起起落落，輕輕重重中而能穩若泰山的禪定功夫。而鐘鼓兩鳴正好打出兩心相通，我心與佛心，心心相印，這是打法器者要明白的。
鐘鼓最好表達對佛菩薩極為嚮往，欣欣向上，修得好，心通於佛，福慧聲全。
鼓又分出小鼓，也叫手鼓，拿在手，流動而打，小鼓主要在繞佛及各壇用，起著連貫作用。小鼓如明月，不打時姿式叫做"捧月手鼓"。可以修煉心如明月，心量如月照千江。小鼓音律不如大鼓明顯，正因為這樣，越必須打者細心表達，板眼打得準。心到槌到。正是修學身心合一，加之唱誦，身口意合一。故此打法器者可得智慧力增，獲福不淺。常得發言音清聲潤好聽果報。
五：鉿子。也叫平胸鉿子。鉿子清脆好聽，和諧的碰擊聲令聞者聽餘音而連想無限。繚繞不絕。心中修煉慈心，願力，和合眾人，敲出的聲響就會攝客群生，就會增添共修時的和諧與莊嚴。打時隨念而至，也是修學念到佛到兩合為一，我念佛念，佛念我念。從中體會心、佛、眾生三無差別之和合。和合眾生。福自大哉。常得聲音微妙回味無窮好聽果報。
因此，打法器的人要明白，法器是用於修持和護持佛法，莫作獲利。要學習心和心慈，心懷眾生，不單財物布施眾生，更以美麗聲音布施眾生，自當感來福慧德力，收益萬千。
各類法器都是功德無量，是平等之法器，是和合眾生，同圓種智之作用，功德都是一樣平等無差別。在奏樂中合作眾法器合為一體，使眾生歡悅修煉不斷，歡喜無限。還有很多奏樂法器，就暫論此幾種。
佛教法器不是會打響就好，是要打心的，使心能悟，使心與佛合。這才是打法器者巨大功德之所在，也是打法器的境界。令之身心愉悅，遠離煩惱，更能修學自我得證音聲殊勝，聞者歡喜，樂聽不厭之功德。打法器人與百千萬人結下好因緣，你看此功德之大。為佛之護法者，你看此功德之大。因為在普佛上課共修中，令眾生歡喜覺悟之因，也得證自身音聲美微殊勝之果。如歌唱者，聽眾喜而無數，此為在贊佛聲中、贊聖聲中，自得功德無窮無盡也。伎樂供養，莊嚴道場。真是不可思議。從中聞佛聲聖聲而得解脫者，何止萬千。
——摘自《處世必讀嘉言集》佛教法器