有一句話講得好，我們從這些話，都可以反思一句很重要的教誨，叫「行有不得，反求諸己」。讒不自來，這讒言它也不是無緣無故就能夠進入我們的心，進入我們的家庭，「讒不自來，因疑而來」。這離間的話，「間不自入，乘隙而入」，家庭裡面有猜忌、嫌隙了，這些離間的話才有機可乘。我們看《德語故事》裡面，文燦在「悌篇」，文燦的哥哥住在他家吃他的、用他的，還拿他的錢去喝酒，結果喝了酒發酒瘋回來打文燦。鄰居看了很抱不平，要來罵他哥哥，諸位學長，假如是你，你會怎麼做?終於有人幫我出氣了。大家看，假如文燦有把他哥哥絲毫的不是放在心上，那可能別人要來罵他哥哥，他會覺得很高興：有人幫我出氣!那可能隔閡嫌隙就要產生了。文燦衝出去擋住他的鄰居：你們不要離間我兄弟的感情。你看那種天性兄弟的骨肉之情，沒有絲毫的怨放在心上，就生怕兄弟失和。我想當下這些鄰居，也被他這分情義給感動。
這個劇情會不會繼續發展下去?Hello會不會?人對義理應該多一些想像空間，無限的延伸，你會悟到很多道理。請問文燦出去擋住大家，他的哥哥酒醒過來了，會不會知道這件事?當他聽到，他弟弟去擋所有抱不平的人，他哥哥的慚愧心不就起來!所以家庭不是講對錯的地方。家庭里講理氣死你，講情義才能互相疼愛，你不要把家裡客廳變成法院就很痲煩。而我們來看，言語當中讒言也好、是非也好，在談論的過程當中，第一個講話的人是什麼心態，第二個聽話的人是什麼心態，第三被談論的人知道了又是什麼心態?所以每一句經句你用心去體會，那個義理深廣無際。我們假如繼續就這三個方面來探討，今天我們就講這一句就好了，大家相不相信?你們沒什麼反應是?你看這些義理真的你用心去體會，收穫會跟人家不一樣。比方我們今天言語，我們每講一句話，動機在哪裡?為對方好。你說我勸他勸不動，我去找一個他會聽的人，讓他去勸他。因為我們有時候學傳統文化，聽到一句了就執著一句，這個理是圓融的。
六祖大師在《壇經》裡面講，「若真修道人，不見世間過」，任何人的過失我都沒有看到，我也不會去講。沒看到叫是非不分，看到了放在心上叫執著、著相，要看了很清楚又不放在心上叫功夫，看了以後分別執著煩惱就起來那叫分別執著。可是看了你很清楚他的問題在哪，又盡力的去幫他，這叫了別，不叫分別。我們真的為對方著想，聽的人他可以感覺到，你的那分為對方的心，就可以配合去幫助對方。所以在團體當中，這種團體的一種處世氣氛很重要，比方李炳南老師給我們的教誨，「見人有善不嫉妒，要隨喜」，見人善，即思齊，這個風氣很重要。今天我們沒去掉嫉妒，看到人家好，講話都酸酸的還挖苦，那整個氣氛不和諧怪怪的。「見人有惡」，人家有缺點不足，「不批評，要規勸，或守默」，先不說，為什麼?信任還不夠，說了反而誤會。多去利益他，多做好去影響他就對了。「見人錯事」，他已經錯了，「不指責，要協助」，怎麼善後，怎麼善巧的勸告他，哪怕是請別人去勸他，都是這顆厚道的心。假如今天人家談論的人就是自己?比方人家來告訴你，某某人說你哪裡不好。我們怎麼回應?氣死我了，敢這麼批評我，給我記住，君子報仇，三年不晚。這團體就埋下定時炸彈。為什麼說人讀歷史他的見識、他的胸懷會擴大?因為留名青史的歷史人物，他那種人格很有感召力。