內容：
415、怎樣勸親屬念佛?勸時為什麼不可強制令行?
416、為什麼說教人念佛功德無量?
417、什麼人方便於教人念佛?
415、怎樣勸親屬念佛?勸時為什麼不可強制令行?
勸人念佛修行，固為第一功德。而不勸父母，自己修持，便失真實孝親之義。故下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。一則可悅親心;二則一人念，未生信心之人，便覺無有興趣，由多人念，則便覺有興。勸時不可強制令行，按牛頭吃草，萬萬做不得。
自己改惡修善，一心念佛，凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。其反對之人，當作憐憫想，不可強制令行，按牛頭吃草，萬萬做不得。若曰我一心念佛，諸事不理，不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。素位而行，方為得之。勸人念佛修行，固為第一功德。而不勸父母，自己修持，便失真實孝親之義。故下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益，便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉?勸人念佛之功，淨土書中說者甚多，恐費筆墨，故不詳書。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第188頁復永嘉某居士書六)
汝且莫心高，欲作大通家居士。但一心念佛，並在家於夜間，勸令母與眷屬同念。汝知生死事大，無常迅速，何不念吾親已老，敢不多方勸誘，令其同我念佛，並諸眷屬皆令念佛。一則可悅親心;二則一人念，未生信心之人，便覺無有興趣，由多人念，則便覺有興。暇時將《淨業指南》，及光《文鈔》之合於初機者，詳細為令母及各眷說之。倘能生信心以生西方，則其孝為何如也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第892頁復蔡契誠居士書四)
汝既知淨土法門，尚宜與一切人說其利益，令彼修持，況生我之父母乎?為父母回向，固為至理。而不勸父母，自己修持，便失真實孝親之義。若父母天性與佛相反，當至誠代父母持念回向，消除宿業。久而久之，自會生信修持。誠之所至，金石為開，況父子天性相關，而有不能轉移之理乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1062頁復馬宗道居士書一)
416、為什麼說教人念佛功德無量?
聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。生死到來，一無所靠，唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。故知教人念佛，功德無量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。
古語云：聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。生死到來，一無所靠，唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。通州王鐵珊，前清曾作廣西藩台。其地土匪甚多，彼設計剿滅，所殺無算。前年得病，合眼即見在黑屋中，其鬼甚眾，皆來逼惱，隨即驚醒。如是三晝夜，一合眼即見此象。人已困極，奄奄一息。其夫人勸令念佛，隨念數十聲即睡著，因睡一大覺，而精神漸健，病遂痊癒，即長齋念佛。使此時無人以念佛告之，恐萬不能至今日也。故知教人念佛，功德無量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第376頁復包右武居士書二)
417、什麼人方便於教人念佛?
吾常謂世間有二種人，最易勸人為善念佛。第一看相者。見好相，令極力修持，保全好相。見壞相，令極力修持，則相當變好。二是行醫者。汝行醫肯發心利人，實為便利。人當病苦臨身，一聞有得安樂法，無不生信心者。大危險症，令彼念佛，並念觀音，必可有效。即命盡當死，亦有效。
汝行醫肯發心利人，實為便利。人當病苦臨身，一聞有得安樂法，無不生信心者。大危險症，令彼念佛，並念觀音，必可有效。即命盡當死，亦有效。乃轉危為安，始命終也。吾常謂世間有二種人，最易勸人為善念佛。第一看相者。見好相，令極力修持，保全好相。見壞相，令極力修持，則相當變好。醫生尚須人請，方好說。看相者，無論何人，一見面，都好說。惜看相者無真本事，只知求利，弄到一生，總是無所成就。可不哀哉!(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第977頁復唐瑞岩居士書二)