《印光大師嘉言錄》
寡過一事，實為儒佛切要功夫。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，使人謂其欲寡其過而未能。此實在意地上用功，非身口動輒有過也。在家居士，日與常人酬酢，固宜刻刻堤防。否則不但意業不淨，即身口亦或污穢不淨。欲其自他兼利，莫過於多識前言往行，以存龜鑑也。
夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔、止惡修善而來。持齋警策，意甚真切。但須腳踏實地，盡力做去，否則便成妄語中妄語。知之匪艱，行之維艱。世間多少聰明人，皆以唯說不行，了此一生。徒入寶山，空手而歸。可痛惜哉，可痛惜哉。
凡夫在迷，信心不定，故有屢信屢退、屢修屢造之跡。亦由最初教者，不得其道所致。使最初從淺近因果等起，便不至有此迷惑顛倒也。然已往之罪，雖極深重，但能志心懺悔，改往修來，以正知見，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。故經云：「世間有二健兒，一者自不作罪，二者作已能悔。」悔之一字，要從心起，心不真悔，說之無益。譬如讀方而不服藥，決無愈病之望。倘能依方服藥，自可病癒身安。所患者立志不堅，一暴十寒，則徒有虛名，毫無實益矣。
境無自性，損益在人。三業、四儀，常持顏淵之四勿。五戒、十善，必效曾氏之三省。暗室雖無人見，而天地鬼神鹹知。念始萌乎隱微，罪福判若天淵。若能如是修省，將見舉動皆善，惡無從生矣。此實正心誠意之宏規，切勿謂釋氏瑣屑，不若儒者之簡捷也。
念佛之人，必須事事常存忠恕，心心堤防過愆。知過必改，見義勇為，方與佛合。如是之人，決定往生。若不如是，則與佛相反，決難感通。
《法華經》云：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。」天之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。唯在當人具通方眼，善體天心，則無苦非樂，無逆非順，無禍非福矣。是以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無往而不自在逍遙也。所以素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難。凡人改過遷善，並修淨業，惟貴真誠，最忌虛假。不可外揚行善修行之名，記憶體不忠不恕之心。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，如此方可希聖希賢，學佛學祖。為名教之功臣，作如來之真子，固不在窮達緇素上論也。