若想得到某種結果，就要造作與之相應的因緣;若不想得到某種結果，就要避免造作相應的因緣。這也是「諸惡莫作，眾善奉行」背後的邏輯，我們若想遠離痛苦、獲得安樂，唯一的辦法是斷惡行善。——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
培養愛的能力，如果你感覺從自己做起比較難，則可以選擇任何一個最能激起你心底溫柔之愛和感激的人，真誠地希望他(她)快樂。然後你把這種愛和感激投射到其他親近的人身上，並祈願他們同樣獲得安樂。
對很多人來說，剛開始即使是對親人和朋友，也無法懷著無條件的友愛，但這沒關係，做作的發願也能幫助我們超越自己的極限。如果不是發願，我們恐怕永遠意識不到自己的痳木、狹隘：不要說每天與自己擦肩而過的陌生人，就連身邊的親友，又有幾人是我們關心的?
——希阿榮博堪布《次第花開》
冷漠往往不是因為缺乏愛的能力，而是因為不相信自己敞開心胸的能力。培養慈心也可以看作是培養愛的能力，學習以真誠和善意去對待眾生、與外界相處。
傾盡全力去追求的名利對生命來說，其實沒有太大意義。與之相比，內心的平和富足、親情友情、慈善助人等對自己更有幫助，更容易產生幸福感。
迎面走來的人，男女老少，喜歡的、討厭的，他們都和我們一樣渴望幸福安樂，只是追求幸福的手段或許很笨拙，這樣地想，我們會很自然地生起同情、寬容之心。
——希阿榮博堪布《寂靜之道》
有些人覺得自己有錢，吃得起珍貴動物的身體，在別人看來會很體面、高貴。這種想法實在淺薄。高貴的人會用自己的財富乃至擁有的一切去救護眾生，幫助他們遠離痛苦。
釋迦牟尼佛在因地時曾經以身飼虎，藏地現在仍有許多瑜珈士裸身在叢林中，用自己的鮮血布施那些飢餓的蚊子，歷史上也有許多高僧大德把自己的身體乃至生命布施給眾生。
我們普通人雖然很難做這樣大的布施，但仍然可以有一顆高貴的心，在心裡，在行動中，尊重護衛生命。
人與人之間平等相待，是人類從小就開始學習的處世之道。為什麼人對動物就可以肆意掠奪、傷害呢?人人平等的心，還不是真正的平等心，眾生平等的心才是真正的平等心。
——希阿榮博堪布《生命這齣戲》
遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。
對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想像中。
很多時候，痲煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的「加持」下，也會變成無法承受的大困境。
每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：「乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。」
想到自己的誓願，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。
慈悲是安樂之源，也是智慧所在。
它讓短暫而無法重來的人生有了意義。
——希阿榮博堪布《生命這齣戲》