有些人在家裡過得很舒服，誰都不敢惹，自己也覺得好像成了菩薩一樣。其實這不是什麼好事，有人惹你才好呢。以前喇榮有一個老喇嘛，他帶了一個小喇嘛。那個小喇嘛很淘氣，經常不聽話，老喇嘛天天為他操心，有時候也打他。一個堪布跟老喇嘛說，你一個人好好修行多好啊，別管他了。那個老喇嘛說：「你說得也有道理，但是如果沒有這樣的對境，可能我什麼也修不了。現在有這個對境還挺好的，有時候可以修修忍辱，有時候也可以通過他去反省一下自己。」
這真的是一個難得的機會。我們之前也講過，別人打你罵你，說你的過失，傷害你，都是幫你消業的。從佛法的角度講，他狠狠地說你一頓才好呢，就當作鏡子照一下自己，到底有沒有這些毛病?「有則改之，無則加勉」，說就讓他說去吧，多好啊。
誰都會說：「不要拿別人的過失懲罰自己!」但是不會做啊。有的人說要「以牙還牙，不然死不瞑目」;甚至說什麼「做鬼也不放過他!」好像很有本事似的。你怨恨的時候是誰的心裡難受?是你的心裡難受，是你的相續在受染污。這都是在傷害你自己。
一個學佛人，一個智者，不會拿別人的過失來懲罰自己。罵你打你沒有什麼，說你更沒有事，傷害不必在意，當作是好事，這樣影響不了你的心態。一個修行人要有智慧，一定要保護好自己的心相續，無論在何種對境中，心態都是平穩的，內心是清淨的，這才是真正的高人，才是真正有本事的人。
《入行論》裡講：他人罵你、打你、說你的過失、傷害你，可以這樣思維：第一，對方是因為有業力的牽引，有煩惱的束縛才這樣做的，他也是身不由己。第二，從因果的角度來講，他不可能無緣無故地罵我、打我、說我的過失、傷害我，因為「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」自己肯定曾經傷害過他，這是報應，所以應該心甘情願地接受。我們是相信因果的人，這是第二個道理。第三，對一個修行人來說，這是個難得的對境。如果沒有這個對境，怎麼修忍辱呢?沒有這個對境，怎麼能體現出菩提心呢?
如果「以牙還牙」，何時才是頭呢?再說這樣心裡多難受啊，也降低了自己的生活質量、幸福指數，給自己添堵。這是愚人的做法。若把這些道理都弄明白了，做到就不難了。現在明白得不夠徹底，只是有點明白，所以要再去思維，明白以後就不覺得難了。
所謂冤冤相報何時了。我們今生今世遇到了佛法，有了修行的機緣，從今天開始應該把這些不好的緣徹底結束，這樣才能了緣了債了生死。