【往生仗佛力】印光大師開示：具真信切願，持佛名號及修行眾善，回嚮往生，無一不生(三)
「《印光大師文鈔正編》復高邵麟居士書三：佛愍眾生無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號及修行眾善，回嚮往生，無一不得生者。即五逆十惡之人，臨終地獄相現，若心識不迷，聞善知識教以念佛，求生西方。若念十聲，或止一聲，當下命終，亦得往生。」
前面說真信切願，持佛名號是專修，後面說修行眾善回嚮往生，是說雜修，將專修、雜修通通包括。所以諸位菩薩，無論你是怎樣修行，只要回嚮往生西方極樂世界，沒有一個不會往生，往生西方極樂世界報土和化土的差別而已。所以你要做到的就是真信、切願、持佛名號，如果你真想要往生阿彌陀佛的清淨報土，成就菩提，那麼下面信願要說的這六字，你好好做，一定做到，那麼你絕對往生西方極樂世界真實報土。這六字請諸位菩薩，跟信願來念一遍牢記在心，真實實行好不好?好。
「深信、切願、力行。」
這六字你好好記住，真信就是深信，對阿彌陀佛的本願要深信，如果有深信就是真信，淺信還不夠。對阿彌陀佛的本願名號絕對救度不懷疑，念佛人都知道念佛的三大要領，就是不懷疑、不夾雜、不間斷。不懷疑不就是說深信嗎?善導大師說，對阿彌陀佛的本願名號，無有一念疑心，對阿彌陀佛的本願深信，那你第一點做到了。
切願!真的有心要往生西方極樂世界。如果你往生西方極樂世界，是三心兩意，有往生也好，沒有往生也無妨，這樣沒有做到切願;如果因為感情的考驗，你就放棄了求生西方極樂世界，這樣沒有做到切願;如果因為金錢的考驗，你就會對往生西方極樂世界沒有興趣，這樣你沒有做到切願;如果因為世間的種種使你改變，往生西方極樂世界的願生心，這樣你沒有做到切願。
其實要做到切願，信願跟大家說一句話，你就明白了。看你有做到或沒有做到，問問你自己的內心，世間六道任何一道我都不要去，全宇宙任何一個淨土我都不要去，我就是一定要往生西方極樂世界，你有下定這樣的決心嗎?有這樣你就是切願做到了。世間多麼的富貴、多麼的貧窮，我都要往生西方極樂世界;世間多麼的平安，多麼的不平安，我都要往生西方極樂世界。所有人生的目的，都是為了要完成往生西方極樂世界的願望。在這裡一天吃三餐，目的也是為了要往生西方極樂世界;在這裡工作，維持生活也是為了要往生西方極樂世界;在這裡念佛修行，也是為了要往生西方極樂世界。一定活下去不可的理由，就是我為了要念佛，修行往生西方極樂世界，不要再在六道裡面輪迴。什麼地方我都不要去，就是要去西方極樂世界。諸位菩薩你有這種決心嗎?有這種決心的人請鼓掌!
天底下任何人反對我往生西方極樂世界，我都要往生西方極樂世界;全世界的人都想盡各種的辦法，要阻擾我往生西方極樂世界，我也要往生西方極樂世界;就算海水會幹石頭會爛，我也要往生西方極樂世界。諸位菩薩你有這份決心嗎?
你如果有這份決心，你這份願生西方極樂世界的心，在你將來的臨終，阿彌陀佛現前，當你的神識離體，你這份一心一意要往生西方極樂世界的力量，自然就將你牽引到西方極樂世界了。
如果你對世間的五欲還是非常有興趣，對金錢還看的很重，對感情也看的很重，對子孫也看的很重，那問問自己，你的人生把感情、金錢、名利、財寶、權勢、兒孫，一一的跟往生西方做一比較，你會第一選擇是什麼?把金錢跟往生做一比較，你會選擇金錢還是選擇往生?往生嗎?真的嗎?將子孫和往生做比較，你會選擇子孫或是選擇往生?往生，真的嗎?用這樣問也許會比較真實。
將子孫和念佛共修做一比較，你會選擇念佛共修，還是選擇照顧子孫?念佛共修。你們騙我，太多人選擇照顧子孫，因為這是非常普遍的。我問這非常普遍的，就能夠看出你是不是做到切願，我如果沒有這樣講，你還不知道自己有沒有做到切願。
我告訴你有的當媽媽的，將兒子女兒扶養長大成人，兒子長大之後會娶妻，娶妻之後會生孩子。當媽媽的為兒子構想的非常的周到，怕兒子沒有能力請外勞來照顧孫子，所以當阿嬤了又代替兒子帶孫子，帶內孫也帶外孫，帶到享受所謂天倫之樂，阿彌陀佛早就忘記了。不是被阿彌陀佛度走了，讓子孫度走了，你們不要笑，這是太普遍的現象。
諸位菩薩，想一想有做到切願嗎?我很鼓勵年紀較大的老菩薩，一定要好好將你老來的光陰歲月，用在這句佛號，善待自己的法身慧命。諸位菩薩年紀較大的人，一定聽過信願要說的一句話。
信願沒有孩子，我又沒有為人父的經驗，你們在家居士為人父親、為人母親的，或者為人祖父、為人祖母的。養孩子會有出頭天，養孫子不會有出頭天。你年紀大了，你還不用功念佛，不然你是要等到何時才要修行?要等到躺進棺材才修行嗎?你一生都在為兒女為兒孫，付出你的時間、心血、精力、青春，老來了已經收到閻羅王好幾封信了，你還不覺醒?
諸位菩薩，你們不曾收過閻羅王的信嗎?曾!那這樣你們也是有覺悟的。收到閻羅王的信，閻羅王警告你，世間的人命有限。有一天我在啃甘蔗的時候，牙齒好痛，甘蔗怎麼這麼硬咬不下去?我又收到閻羅王的一封信了。那年紀大來，你所剩下的光陰有限，你不好好對待自己的法身慧命，好好照顧自己的靈性，你要何時才解脫生死?你不老來趕緊念佛，不然你要何時念佛呢?
了辦生死這件事，現在這口氣在的時候，由自己來了辦比較好?還是等到斷氣死了，讓子孫來了辦比較好?自己了辦比較好，為什麼?因為當有一天你沒氣了，這個身體你自己無法做主，你要相信嗎?不要說斷氣，臨終重病的時候，有時候你這個身體，自己就無法做主了。
所以有智慧的人，現在平生做好真信、切願、持佛名號，信、願、行這往生三法你一定要做到，深信、切願、力行。既然說力行，那表示認真念佛，不是懈怠念佛。印光大師只有說持佛名號，意思是教我們在實踐淨土教法，一定要精進用功。古今諸師大德沒有一個不教我們要認真念佛，有哪一個祖師大德，教我們要懈怠念佛?有沒有?當然沒有!
「以及修行眾善回嚮往生」，不管修什麼樣的善行，都是為了要往生西方極樂世界。所以將所修的點點滴滴善行功德，都回嚮往生西方極樂世界。那就是你不管戒殺、放生、吃素、念佛、布施、持戒，你所修的每一行都是為了要往生西方極樂世界，而不求人天善福，你的心與阿彌陀佛的願力相契相應。
你這樣修，印光大師結論說「無一不得生者」，沒有一個人不往生西方極樂世界。那就是延壽大師所說的：
「無禪有淨土，萬修萬人去;
若得見彌陀，何愁不開悟。」
諸位，你念佛當然是為了要往生西方極樂世界，如果往生西方極樂世界，是如延壽大師所說的，萬修萬人去，也就是一萬個人念佛，一萬個人往生西方極樂世界，你有希望你是這一萬個往生的其中一個嗎?有!那你一定要將真信、切願、持佛名號做到，你有心做，這往生三法你可以做到。
所以好好聞法，了解阿彌陀佛的淨土教法，你能做到深信。一心一意無論修什麼行，都是為了要往生西方極樂世界。你做到切願，然後認真念佛，有時間就念佛。西方極樂世界覺明妙行菩薩，鼓勵我們四句話，這四句話，請你們跟著信願念一遍，好不好?
少說一句話多念一句佛
打得念頭死許汝法身活
真的你能做得到，覺明妙行菩薩的鼓勵，當然往生有份。印光大師說：
「即五逆十惡之人，臨終地獄相現，若心識不迷，聞善知識，教以念佛，求生西方。若念十聲，或止一聲，當下命終，亦得往生。」
這把《觀經》下品下生的經義說出來，昨天跟大家報告的很仔細了。在臨命終意識不迷昧，念一聲十聲，命終當下就決定往生西方極樂世界。
那既然如此，我們現在意識不迷昧，我們怎麼不要好好平生就稱念?不要等到臨終才稱念，現生就將生死這件事了辦，不必等待臨終。因為臨終我們不知道，我們會是怎麼樣，對不對?所以把握現在能夠把握的，才是有智慧的人，對不對?對!
時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!