六道在十法界裡面，十法界沒有了，哪來的六道?「一切定障斷」，這不是一切定，是一切障礙修定的都要放下。這個東西放下，你心才會定下來，也就是說清淨心是你的真心，平等心是你的真心，我們要把一切染污清淨心的放下，染污平等心的放下。
什麼東西染污清淨心?見思煩惱;放下見思煩惱，清淨心現前。什麼東西叫我們的心不平?分別;有分別，平等心就失掉了。所以菩薩把分別執著統統放下，平等心現前。把一切障礙你修定的這些東西要放下。
第叄，「畢竟斷」。為什麼?自性本來無一物。惠能大師講得好，「本來無一物，何處惹塵埃」。換句話說，世出世間一切法，包括佛法，都不能放在心上。清淨真如，一法不立，這就是說連佛法也要放下，哪來的佛法?
佛法是不得已，因為眾生迷了，有世間法，跟世間法相對建立一個佛法，來破世間法;世間法沒有了，還有個佛法，那佛法就變成障礙了。佛法是藥，世間法是病，用藥治病，病好了之後，藥也不要了。病好之後還吃藥，又生病了。這叫畢竟斷。
換句話說，修定的人，到一定的功夫，他心地就是清淨，就清淨平等，其他的什麼都沒有。這是究竟斷。最後一個，這真徹底了，「習斷」，習氣，無始無明習氣。要知道為什麼有實報莊嚴土?實報莊嚴土從哪來?從習氣來的。
十法界六道是從業力變現的。六道是染，染污;四聖法界是淨，清淨，是染淨。六道裡面有善惡，叄善道是善業變的，叄惡道是惡業變的。所以善惡、染淨統統不要，到最後連習氣都不要。
習氣沒有辦法斷，讓它自自然然斷，只要不去理會，時間久了，自然就斷了。要多長的時間?叄個阿僧祇劫。所以菩薩成佛叄大阿僧祇劫，不是對人說的，不是對聲聞、緣覺說的，不是對權教菩薩說的，是對法身菩薩說的，《華嚴經》上圓教初住、別教初地，是對他們說的。
因為他們證得法身，法身變現出實報土，他們在那邊修行。無始無明習氣斷乾淨，實報土不見了，他們到哪去?回歸常寂光。換句話說，現在我們就明白了，誰障礙你回歸常寂光?習氣。習氣斷盡，這個障礙沒有了，他證常寂光。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四九二集)2013/10/27