有一個超級簡單的極速改變命運的方法，想和大家分享一下。我的文筆比較粗糙，有些話語表達不夠精確明晰，還請見諒。
這個方法就是【念念利他，廣傳善念】，具體方法如下：
【無論在任何地方，見到任何人，就在心裡對他們默念：「願諸位平安、健康、如意……」】這個善念可以換成任何你覺得是美好祝願的話語。
為什麼這樣簡單的默念一句話就會改變你的運氣和命運?
第一：當你對別人默念傳播善念的同時，其實你同時也在洗刷自己的心靈，洗刷掉你不好的一切，默念一次，就洗刷一次，當你心裡的塵埃被洗刷多了，自然整個人的精氣神都不一樣，自己的氣場也改變了，整個人的運勢自然上升。
第二：當你對別人——特別是曾經傷害你的人默念的時候，可以讓你心中的怨念、憎恨、所有負面情緒都轉化為善念，別人對你不好，你反而祝願他們好，這樣可以極速轉換你的念頭，進而轉換你整個心靈，再進而轉換你整個人的氣質，整個身心氣質都會改變。你整個人會變得包容、博大、寬廣、慈悲，這樣子，你已經超脫了因果怨恨，命運怎麼會不改變?
第三：宇宙是有迴響的，當你傳播善念的同時，其實善念也在傳播回給你，也在願你平安、健康、如意……，反過來祝願你，增加你的運勢。這個方法，我自己親身體驗過，效果很好。
當你整個人都成為傳播善念的源頭，整個人的磁場都改變了，做什麼事情都是順順利利無阻無礙，善意的願望也會很快達成。
懂得了這個方法，只要三天的時間，你就可以熟悉而自然的對每一個人傳播善念。三天就可以改變你的運氣和命運。
這個方法，念念都是利他，所以善念一旦傳播開了，把好的東西好的願望贈送給別人了，你很自然可以破除貪念、嗔念、恐懼。
貪嗔恐懼破除了，自然而然升起真誠平等恭敬的心，心變得清淨而真誠，原先粗糙的善意念頭慢慢變成真誠清淨的心，每一句善念都是發自你的清淨心，用最真誠的善念傳播開，由此可以破除你的慢心，升起你的恭敬心。
同時由於善念改變，做事順順利利，對善念沒有了疑惑，對佛法沒有了疑惑，對自己和人生沒有了疑惑 ，所以可以破除你的疑惑，升起正知正見，消除痴念痴行。
至此，貪、嗔、痴、慢、疑可以藉此簡單方法一舉快速消除，快速升起你的清淨、平等、真誠、恭敬、慈悲心。
這個方法的妙用遠未到此，只是我個人眼光淺薄只能看到這裡。
願看到此文的朋友都能平安、健康、如意。
願以此文供養諸佛菩薩，願世界和平、消災消難、人人廣發善念善行。
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世間眾多因緣，最重要還是自己的心念
導讀
你認為好的，也許我覺得不好；現在覺得好的，也許以後覺得不好。而且，無論好與不好，都只是我們對事物的標示，卻不是事物本身。也就是說，在我們對事物做出好壞、利弊的判斷時，不僅是片面、僵化的，而且直接偏離了事物。
文：希阿榮博堪布
遇事立即做評判，這是我們的一個根深蒂固的習慣，不立即分辨出好壞、美醜、利弊，總讓人感到不踏實、不安全，因為那樣的話，我們就不知道該怎麼去應對了。
其實，說起來我們的應對方式也很簡單，好的、美的、有利的，就貪執;壞的、醜的、無利的，就排斥、抗拒。面對世間萬象，基本上我們就只有這兩種態度。
佛陀在講解空性法門時說，事物沒有本具固有的性質。人也好，物也好，現象、情境也好，都是眾緣和合之下暫時呈現的一個「相」，因緣改變就會有新的「相」呈現，沒有任何「相」能做到穩固、靜止，所以沒有絕對的好壞、利弊存在其中。
你認為好的，也許我覺得不好;現在覺得好的，也許以後覺得不好。而且，無論好與不好，都只是我們對事物的標示，卻不是事物本身。也就是說，在我們對事物做出好壞、利弊的判斷時，不僅是片面、僵化的，而且直接偏離了事物。
我們固執地認為好壞、利弊等性質固有存在於事物中，相信自己的判斷反映了事物的真相，所以一切與自己的想法不同的人和事，甚至那些只是沒有立即表示贊同你的想法的人，都應該被排斥。
不分別也並不是強行抑制對事物的判斷，對它們漠不關心。可能有些人會以為空性就是那樣。但那可能只是冷漠或者糊塗，與我們所說禪修中帶著清明觀照的不評判不是一回事。
每一件事的發生都是眾多因果關係共同作用的結果。我們身處其中的每一種情境，背後都有複雜的成因，並不是單純某個人、某件事造成的，並且情境本身也在持續變化中，新的因緣不斷加入，這其中非常重要的一個因緣是我們自己的心念。
這個見地至關重要，尤其在我們身陷困境時，面對巨大的壓力和恐懼，我們努力停下與自己無休無止的討論，暫停那股指責、懊悔、怨憤的強大慣性，盡力與內心的恐懼、痛苦聯結，讓自己的軟弱、無助、孤獨融化在那強烈的痛苦感受中。
我們不會因此而被痛苦吞噬，相反，我們封閉、僵硬的心這時才有可能一點點軟化、打開，你感覺心頭的千斤重擔開始鬆動，有一種空間感，終於可以環顧左右。
這時，前因後果相互作用、事物普遍聯繫的見地像一道光照亮眼前，你慢慢看到自己是怎樣在因因果果的羅網中一步步走到現在，無盡追逐背後周而復始的貪婪、嗔恨、執念、傲慢，以及身陷輪迴的不由自主，自己是這樣，旁人亦然，在一個共同的生態系統中，每個人身上都或多或少有他人的影子。
這個洞見使我們在接下來的反應方式中不至於陷入盲目的指責或自責，但也不會覺得自己完全是不公平命運的受害者、全世界最無辜的那個人。總是覺得自己無辜受害的人往往是缺乏反省的。
一方面，我們不再像以前那樣，急於評判並找一個發洩怨憤的靶子，仿佛指責有助於解決問題;另一方面，我們真正開始意識到需要為自己的所作所為承擔責任，這個承擔不僅面向過去，也面向未來。也就是說，我們接納已經發生的，並決心通過自己現在的發願和行為，為未來創造積極的緣起。
佛法中的「接納」從來不是被動、懦弱或是事到如今、無可奈何。我們如果能懂得一些空性的道理，就會逐漸承認空性在事物中的種種表達，例如無常、因果、緣起。就是這樣。