【往生仗佛力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(四)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們探討到了五十二段文，第五十二段文是印光大師，記述崔母孫夫人往生的事跡。
在這個公案，印光大師為了要幫助淨業的行者破疑生信，所以設了一個問答。這個問答印光大師將一般的人不知道生死了脫有自力與佛力，之所以印光大師將這個道理說出來之後，再引用《觀經》三福的經文，來說明這位孫夫人她所以能夠自在往生西方極樂世界，是因為她除了五、六年來虔誠的念佛以外，將《觀經》三福十一件事幾乎都做到了，所以使這位孫夫人很自在往生西方極樂世界。而且這個問答也說出往生的證據，使一般的人對往生西方極樂世界這件事更能清楚明白。
這段文對我們念佛人而言，實在是非常的重要。因為對我們念佛要往生西方極樂世界，最重要的就是我們決定自己的修行，百分之一百一定能夠往生。第二我們如果在現在平生就了解往生的證據，那麼我們當然就知道要怎樣修行，讓自己得到決定往生的事實。照例信願將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下，請翻開講義第十頁第五十二段文。
「《印光大師文鈔正編》崔母孫夫人往生傳發隱：
或曰：每見載籍，畢世修持，定慧力深，宗說兼通，解行相應者，多有生死不了，仍復受生。何崔母以五、六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何證據而知其決定往生耶?
答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。仗自力，非見思淨盡，無由出離生死。仗佛力，若信願真切，即可帶業往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危奚啻天淵懸殊也?
《觀無量壽佛經》示三種淨業正因：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此十一事，或有一二，加以信願念佛，悉得往生。況崔母之將及全備者乎?又五逆十惡眾生，臨終地獄相現，有善知識，教令念佛，或至十聲，或止數聲，直下命終，亦得仗佛慈力，往生下下品中。況崔母五、六年來，日夕繫念者乎?
言證據者，臨終不起愛戀，密默念佛，豎手示敬，端坐而逝。即此數端，便是往生之相，況沒後全身已冷，頂門猶熱，及至入殮，面貌如生，征於經論，謂頂聖眼天生之說，其往生又何疑焉?」
這段文前面我們將問與答的第一段、第二段看完，下面第三段是印光大師引用《觀經》三福的經文來說明，這位崔母孫夫人將《觀經》三福做了幾乎完全具備，這是一位真正的善女人。諸位菩薩，你我不論是出家人在家人，不論是男眾女眾，你我同樣念阿彌陀佛的聖號，要往生西方極樂世界，一定要將《觀經》三福做好。就算修學聖道門教法的行者，同樣要將《觀經》三福做好，為什麼?因為《觀經》三福，是三世諸佛如來淨業正因。三世諸佛如來，在過去因地如何修行?就是修持《觀經》三福。
信願在好幾年前在香港弘法，有一位在家居士他問我：我們念佛的人，每天除了念阿彌陀佛的聖號以外，要如何修福?
很簡單，將《觀經》三福十一件事一一實踐，你就很有福報。你將這十一件事，一一好好落實去行，做的越多你就越有福。福是行善完成所產生的果報，在行善的當下叫做善，行善完成產生福報叫做福。所以三福就是三善，這十一件事，是過去、現在、未來一切諸佛所行的內容。所以千萬不要誤會，我們念佛的人，一向專念南無阿彌陀佛，什麼都不必修了，什麼都不必做了，這樣的說法會讓人對阿彌陀佛的本願妙法產生誤解。
事實上，這樣說也偏失了諸佛教法與淨土教法的圓融性。因為我們所念的阿彌陀佛，在過去因位的法藏菩薩，同樣修《觀經》三福，而成就佛道。所以這句佛號六字南無阿彌陀佛，也有《觀經》三福的功德在裡面。所以當你念佛，將《觀經》三福做好，每做一福，譬如孝養父母，你就越與阿彌陀佛的本願名號相契相應。孝養父母，是世出世間一切大根大本，只要是人頭頂天，腳立地，就是不念佛修行，也要孝養父母。
三福有世間福，有出世間福。第一福叫做世福，第二福叫做戒福，第三福叫做行福。行是修行的行，第一福世福是世間福，第二福戒福與第三福行福，是出世間福，所以三福有世出世間一切福。第二福戒福是小乘福，第三福行福是大乘福，所以三福有大小乘一切福，三福非常的圓滿。你想要修的福報，在這三福十一件事裡面都有。
過去每一年的新春團拜，在我們本願山彌陀講堂的大殿舉行，信願都會帶領我們本願山彌陀講堂的蓮友共同勉勵，從三福好好的實踐。因為信願在一二十年的弘法利生過程，看了不少的人在臨終走的非常的難過，走的非常的悽慘，為什麼?福報不夠，福報夠的臨終要走了比較自在。我們看《善女人往生傳》這本書一百四十一個故事，這一百四十一個善女人，除了念佛非常的精進用功，使她們在臨終自在往生以外，幾乎我們可以看見這一百四十一位善女人，她在平生除了念佛以外的修福非常的積極。不是說我只要念南無阿彌陀佛就好了，什麼都不必修，不是這樣。
念南無阿彌陀佛的人，要守戒嗎?當然要;念南無阿彌陀佛的人，要孝養父母嗎?當然要;念南無阿彌陀佛的人，要奉事師長嗎?當然要;念南無阿彌陀佛的人，要吃素嗎?當然要;念南無阿彌陀佛的人，要斷惡修善嗎?當然要;念南無阿彌陀佛的人，要誹謗三寶嗎?不行。你不可以回答的很順，一直回答要。
所以當然有很多要修的，不是說只有念這句佛號南無阿彌陀佛就好了，不要錯會阿彌陀佛的本願妙法。既然這位崔母孫夫人，將《觀經》三福做的很好，那麼我們也來好好向她學習，共同努力。《觀經》這三福大要，信願向諸位報告，因為如果要詳細說，就是一個小時的時間也不夠用，我們只能大要的了解。
《觀無量壽佛經》是全稱，簡稱《觀經》。《觀無量壽佛經》示三種淨業正因，淨業就是清淨的造作，一般如果說到造業，通常所指的都是造惡業。事實上業有善業、惡業、無記業、淨業。殺人放火是造作惡業，斷惡修善是造作善業，非關善與惡叫做無記業，念佛是造作淨業。所以要造業要造什麼業?淨業。
諸位菩薩，在我們道種寺報恩念佛堂，一天用功八小時不得了，你每天在造作淨業。每念一句佛號南無阿彌陀佛，就將成佛的清淨種子，種入在八識田中。將來臨終八識田中的佛號金剛種子力量大，自然起現行，阿彌陀佛以臨終接引願現前。我們念佛的人有佛號淨業正因，加上我們往生之願心，與阿彌陀佛的臨終接引願相契相應，這樣迎接我們往生西方極樂世界，我們的往生就是如此。所以佛號念越多越好，還是念越少越好?當然是念越多越好。在八識田中一直種下金剛種子，就是你每念一句佛號，你八識田中的佛號淨業的力量就越大。
業如果造作的習慣，造作的很久就會產生力量，叫做業力。我們生生世世在追求金錢、名利、財寶、五欲，生生世世造作，不但很多又很強，所以這股無形的業產生了力量。所以當我們在上輩子，一直到這輩子投生到人間，那無始劫以來業的力量，把我們引導到這輩子，出生在人間，我們又再隨順過去生的業力。
如果沒有遇到佛法，沒有在認真的用功修行念佛，又再追求世間的五欲，請問當我們從小時候懂事以來，追求這些五欲，難道有人鼓勵我們，有嗎?沒有。很自然我們就會去追求，為什麼?因為非常的熟了，所以熟處轉生就是修行。將很熟的追求五欲的心，把它淡化慢慢的放下，就是熟處轉生。
我們生生世世的修行，或者是念佛很生疏。過去有遇到佛法或是沒有遇到佛法我們不知道，遇到佛號或是沒有遇到佛號，我們也不知道。但是我們這一生遇到佛號了，將念佛和追求五欲比較，一般的人對佛號比較生疏。所以一天用功八小時，將很生疏的佛號念的成熟，叫做生處轉熟。所以修行就是這八個字，「熟處轉生，生處轉熟」。