虛空藏菩薩，他的身也就是虛空，虛空也就是他的身，虛空和身體沒有一個界線的分別了。
宣化上人慈悲開示：
「虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。諸幢王剎來入鏡內，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。」
「虛空藏菩薩」：這位虛空藏菩薩，他以七大之中的「空大」成道，所以他修「空觀」的，他現在說一說他過去修道的方法。
虛空藏菩薩「即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我與如來，定光佛所，得無邊身」：虛空藏菩薩和釋迦牟尼佛，在定光佛那個時候，就得到無邊身。他的身，就猶如虛空一樣，沒有邊際，所以叫「無邊身」。這定光佛是誰呢?定光佛也就是「然燈佛」，在第二個阿僧衹劫的時候，給釋迦牟尼佛授記做佛的，就是這位然燈佛。
「爾時手執四大寶珠」：虛空藏菩薩證到無邊身之後，手裡拿著四顆大寶珠。「照明十方微塵佛剎，化成虛空」：照十方世界微塵那麼多的佛剎土，都變化成虛空了。
「又於自心現大圓鏡」：虛空藏菩薩又於自己的常住真心裡邊，現大圓鏡。「大圓鏡」是表示智慧的，轉第八識成大圓鏡智。
「內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際」：內里放出十種微妙寶光，這種光是很微妙的，所有十方虛空它都流到了。
「諸幢王剎來入鏡內，涉入我身」：「幢王剎」，也就是佛國土。把所有盡虛空遍法界的諸佛國土都攝入到鏡裡邊來，由這個鏡又涉入我的身裡邊。
「身同虛空，不相妨礙」：我的身和虛空是一樣的，身就是虛空，虛空也就是身，身和虛空一點都沒有分別了。
虛空藏菩薩，他的身也就是虛空，虛空也就是他的身;虛空和身體沒有一個界線的分別了。所以他的身體和虛空互相就不發生妨礙，你不障礙我，我也不妨礙你，互相融通。
於是「身能善入微塵國土」：這個身善入虛空，他的身也變成虛空了，虛空也就是他的身體，所以叫「無邊身」。
他的身體遍入一切微塵那麼多的國土去「廣行佛事」：他到每一個國土做什麼呢?就是做佛事。做什麼佛事呢?「巧把塵勞為佛事」，巧，就是很巧妙的，把塵勞──就是這個世間上一切的境界，變成佛事。「得大隨順」：得最大的這一種恆順眾生的力量。
「此大神力」：「得大隨順」這種大的神力，「由我諦觀四大無依，妄想生滅」：由我詳審而觀察地、水、火、風這四大沒有個體，只是在這虛妄的妄想上，生出來生、滅。「無依」，就是沒有體。
「虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍」：現在觀到這種境界上，自己身體和虛空沒有兩樣了。「佛國本同」就是「佛國本空」;本同，也就是「本空」。這個佛國也空了!為什麼?虛空藏把一切都空了，有佛世界、無佛世界，他都變成虛空了;在虛空裡發明出來，得到無生法忍了。
「佛問圓通」：現在佛問每一個弟子所證得的這個圓通法門。
「我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明」：我以觀察的力量觀空，因為虛空無邊，所以我的身體也變成無邊了。我觀空，得這一種空的定力，這種空的定力妙得不得了，它的力量非常的圓滿而光明的。
「斯為第一」：按著我所修的這種觀空的法門，是最妙、最好、最為第一了。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋