不少人都說自己信佛
逢年過節去拜佛祈個福
普陀山也去過一兩次
拜好菩薩、求個簽打個卦
再去吃一頓海鮮
拜佛嘛就是求個保佑、做點善事
一般人看，或許這就是「信佛」
但是，這與佛教中所說的「信」
還有很大的不同
如果沒有把佛法上升為堅定的信仰
即使拜遍四大名山積些善緣
也只是揀了芝痲、丟了西瓜
這是真的「信佛」嗎?
有的人也會經常走進寺院拜佛，或是在家裡供了佛像，祈願佛光護佑平安健康;有的人覺得出家人都是有法力，能夠打卦算命，驅邪鎮魔，總想拜個這樣的師父幫助自己預測吉凶;有的人偶爾也念幾聲佛號，偶爾吃頓素齋，做一些功德......但一說到什麼是佛教，佛法講了些什麼，都覺得那基本上是出家人、修行人的事，和自己的關係並不大。又或是，拜拜菩薩，吃吃海鮮，一走出寺院，之前怎麼做，現在還是怎麼做。
他們覺得自己是信佛的，但這樣的狀態是不是真正意義上的「信佛」，真正能得到多少受益?
迷信，還是正信?
有人說信佛總是好的，但也有人覺得求神拜佛是迷信，出家人、佛弟子又說佛教是正信，那到底是迷信還是正信?迷信，或是正信，還是人的問題，都是人心所造。
真正懂得拜佛的意義，對內心信仰的對象有準確了解，也清楚自己信奉的理由，堅定不移，那就是正信。
如果是看到別人都在拜，也隨民俗大流進來拜拜，能和法師合張影那就更好了，給自己多一點信心，那還是結個善緣，談不上信佛。
若是想通過拜佛拜師，找一些所謂的算命、看相的人來預測前途、尋找捷徑，卻不想了解佛法、改變自身，那就是迷信。
大多數人拜佛求佛是為了保佑自己或家人，至少還對佛菩薩有信仰、敬畏之心，這也是好的，屬於比較初級的佛教信仰。而想要從佛法中得到更大受益，更好的信佛方式就是學佛，樹立理智的正信，按照佛法來修行自身。
每個人都有自己不同的因緣，能夠少走彎路、以正知正見契入佛法，也是需要很大福報的。所以，遇到隨大流拜佛或是迷信的人，我們佛弟子不僅不能因此輕視，反而更有責任給予他們一些適合的引導。比如，結緣一本正信的佛法入門書籍，交流自己學習佛法後的真實受益等。從跟風或迷信開始接觸，轉而成為正信的佛弟子，這樣的情況也是很多的。
信，到底有多重要?
漢傳佛教的修學講求「信解行證」的次第，「信」放在首位。「信為能入，智為能度」。如果真想在佛法中得到受益，信可能要比智更要緊。
現在的社會上有這幾種現象，職場青年將禪修作為放鬆身心的方式，的確也有一些效果，但如果沒有對佛法生起強烈信心，沒有在生活中依教奉行、改變自己，遇到煩惱困境，依然不能解決根本問題。
還有一些高級知識分子，對佛學有深入了解，但如果還是主要作為一種文化來做研究、做課題，那也是停留在帳面的財富，沒有兌現。
又或者，有的人本身很聰明，還是習慣從自我角度出發看佛法，只挑符合自己認知的部分來遵照，對不符合自己想法的就選擇性忽略，帶著自己的「分別心」來信。例如，相信佛菩薩會護佑眾生，也相信行善積德，但另一方面，又堅持認為只要心中有善，持不持戒無所謂，對財富、地位、感情也還是樣樣想抓牢......這樣挑挑揀揀地學，說到底最終只是「信自己」。
《六袓壇經·行由品》中，六祖惠能說，「欲學無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，上上人沒有意智。若輕人，即有無量無邊罪。」所以，常常能看到，很多高知或思辨能力很強的年輕人，因為猶豫太多、疑慮太深、心思太活，反而在學佛修行方面進展緩慢。
尤其是以念佛號為主要修行方式的淨土法門，更是強調信的力量和重要性，與個人學識的關聯倒不那麼大。只有100%堅信阿彌陀佛和西方極樂淨土，老老實實一心念佛，這聲聲佛號才能念得相應，才有能力在人生最後時刻示現出平靜自在的解脫相，順利得到阿彌陀佛接引往生極樂。
「佛法大海，唯信能入」，想要學佛有所收穫，信是第一個關鍵。佛經中記載，經常有一些販夫走卒、農夫村婦得到佛陀當面講法而度化，很快證得初果須陀洹。為何這麼快?因為他們親眼看到了佛陀的莊嚴和慈悲，一舉一動都使他們立即達到全身心地「信」，就像用一隻洗淨的杯子來承接佛法，所以很快就有所證悟。
現在，佛陀已經涅槃，個人的認識能力又有限，對於佛法中較為淺顯的為人處世的部分，我們很快能接受，但對於六道輪迴、三世因果，甚至更高深的佛法理論，眼睛暫時還看不到的現象，確實難以消化接受。這時候，信就顯得尤為重要。
學佛有種障礙叫「知見障」，一種是認知能力不夠，一種是過於執著自己原有的認知。平時，我們都習慣依賴自己的感覺，但感覺是很不可靠的。比如坐在座位上，感覺自己沒有動，實際上我們都在隨著地球的自轉快速運動中。正因為我們的感覺常常是錯覺，所以在理解佛法、佛經所說的內容時，需要靠信仰的力量來接受佛法，來破「知見障」。
佛經里說，「信為道源功德母，長養一切諸善根」。信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。《大智度論》曰：「信如手」，人們的生活是靠雙手來創造，同樣的，佛法的學習是建立在信仰的基礎上。假如我們沒有信仰，那就很難得到佛法的真實受益，就只能入寶山而空手歸。