一切眾生，從無始來，在六道中，無業不造。若無心修行，反不覺得有此種希奇古怪之惡念;若發心修行，則此種念頭，更加多些(此系真妄相形而顯，非從前無有，但不顯耳)。此時當想阿彌陀佛，在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠懇切，念佛聖號(或小聲念，或默念)。必須字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。
當雜念起時，格外提起全副精神念佛，不許他在我心裡作怪。果能如此常念，則意地自然清淨。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心;否則彼作我主，我受彼害矣。若拚命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。汝能常以如來萬德洪名極力抵抗，久而久之，心自清淨。心清淨已，仍舊念不放鬆，則業障消而智慧開矣。切不可生急躁心。
無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行;代人之勞，成人之美;靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷;或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念;若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧[1]心，及生懺悔[2]心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家;只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。[(三)複葉福備書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]慚愧：慚與愧之並稱。(中略)具舍論卷四對慚、愧舉出二釋，第一釋謂崇敬諸功德及有德者之心為「慚」，怖罪之心為「愧」;第二釋為有餘師之說，謂自省所造之罪惡而感羞恥之心為「慚」，以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為「愧」，此說即以慚、愧皆為羞恥之心，但由對自己與對他人而分別為二。(後略)(《佛光大辭典》)
[2]懺悔：謂悔謝罪過以請求諒解。懺，為梵語(懺摩)之略譯，乃「忍」之義，即請求他人忍罪;悔，為追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉;期達滅罪之目的。(後略)(《佛光大辭典》)