佛法中千差萬別的修行法門，總是以出離心和菩提心為根本，偏離了這個根本，你所修的，比如念佛、誦經、拜懺、打坐等，修好了是世間的福業，將來享受世間的樂報，修不好，連世間的福業也成就不了。
跟大家舉個例子，很多人認為放生培植資糧，能夠往生西方極樂世界，得到解脫。佛陀並沒有這麼說，是我們自作聰明這樣麼認為。
因為不科學的放生，大明湖一到夏天，被放生群體弄的臭烘烘的。但是他們還是拚命地放，認為放了就有功德。
其實，真正的放生不是這樣放的。所以，如果我們沒有出離心、沒有真正利益眾生的心，就容易以作惡以為是造善業，顛倒佛法，很可憐。
因此，學佛的人、有智慧的人、有善根的人，必須識得這是一條主要的脈絡：出離心、慈悲心也就是菩提心，離開了這兩顆心，我們做的一切，做好了，只能說得上世間的福業。都不得根本和究竟，不得真實的功德和利益。
這樣我們就會知道為什麼很多人學佛二十年、三十年、四十年，還是老樣子。是因為心，沒有真正的發起來，我們真正有了出離心，大悲心很容易發起來，因為出離的根本就是出離我執，出離我執的煩惱，最好的方法就是發大悲心。這樣，我們所做的一切的世間的事業，甚至沒有誦經、沒有念佛、沒有打坐，但是你做的事業，都是佛法的事業，所得的功德都能轉成成佛之因，否則就還是世間的因、輪迴的因，這個大家要小心。
《觀無量壽經》裡說：是心是佛，是心作佛。是這顆心可以作佛、成佛，不是身體啊，要想成佛做佛，就要向諸佛菩薩、歷代祖師一樣，發無量廣大的慈悲心、度眾生的心、出離世間的心，修行才有保證。
這也正是我們這個時代，佛法之所以衰落的原因，都認為自己有了出離心、有了大悲心了，就認為自己是個道人了，為什麼?我想修行，我想了生死啊——認為自己想修行，想了生死就是道人，就是在學佛了，不是啊。
外道也是想了生死，你看印度這麼多外道，他們哪一個不是想了生死，哪一個不是想成就的?他們成就不了。
所以，學佛這樁事，要大需審細，這顆心不對，因就不對，因不對，緣就不對，緣不對，果就不對。
出離心、大悲心是佛法的根本，佛法的兩根支柱。很少有人去講，也很少有人去思惟，所以，一偏離這兩個根本，佛法就變成了世間法，跟別的宗教沒有什麼區別，我們也行慈善、助學、助貧、興辦醫院，其他人見了，就想原來佛教跟別的宗教沒有什麼區別。
我們大家這一生有幸遇到佛法，要得一個利益才行。不要整天渾渾噩噩度過，在家的時候，腦子一片混沌，有空了才念念經、拜拜佛，安慰安慰自己，我們這是尋求一種心靈的慰藉，我們不是在學佛，為什麼?這顆心沒有生起來。
你用一顆慰藉的心學佛，肯定得不到佛法的功德了，要想得到佛法的利益和功德，把這兩種心生起來——出離心和大悲心，這是佛法的根本之根本，離開它，佛法跟世間的學問沒有什麼兩樣。
希望大家好好的發心，怎麼樣發心?今天就講怎麼樣發心。你的心對了，人生遇境隨緣的時候都對了，心不對，這一生還是不對。
禪宗里說：才出一坑，又墮一塹。從世間貪慾的坑裡跳出來，又墮到佛法的坑裡，沒有在學佛以為在學佛，其實很可憐。