諸病悉除
明朝湖州唐時從有位掌上明珠，美麗端莊，穎悟過人，父母疼愛異常，不過有點遺憾的，是她的體魄，不及一般女孩子們強健，雙親為她非常擔心。
總算她在父母悉心的護育之下，慢慢地成長了。
男大當婚，女大當嫁，她長大以後，就被海寧楊雲先生聘去為妻了。
楊雲的世家，也是該地的巨富。唐小姐過門後，夫妻之間，如魚得水，相親相愛，倒也過了一段相當幸福的生活。
但好景不常，楊雲一場大病之後，在醫藥乏術之下，不幸一命嗚呼了。
唐小姐受了這一個突如其來的無情打擊之後，芳軀更顯羸弱，青年守寡，這是人生最痛苦，最不幸的哀事。
因此，她對於家事，也沒精神去管理了。而楊家昔日富裕的家庭，也就從此一天天地敗落下來。後來居然窮得無以為生。在不得已的情況下，她跟隨她的叔父去住，她的叔父是服官職的。在崇禎的初年，她跟叔父住在鳳陽的官舍里。叔父有一個姓馬的老妾，也一同住在官舍里。這位姓馬的善繡，尤其對於佛像繡得特別好。唐小姐非常羨慕。因為這時她在夫亡家敗之後，對於世事無常的真理，有了深切的體認。目前她不但信佛，而且吃長素了。
她平時專持《金剛經》，這時，她看馬氏的佛像繡得好，她想佛像既可繡，佛經不可以繡嗎?於是她發願願要繡一部《金剛經》。
《金剛經》的字是相當多的，想繡一部完整的《金剛經》，不是一蹴而成的。
她一針一針地差不多繡了快一半了，不知是不是因為精神不支關係，她忽然擱下來了。有一天晚上她忽然無病而卒，到天將發白的時候，她又醒過來了。
她眼睛一開，就喚著要繡，這時馬氏在她身邊，問她為什麼一醒就要繡經?
她說：「她在黃昏剛剛睡覺的時候，不知怎的，忽然覺得遍體流血，身體支持不住了，就僵臥在地上。這時，忽見一位手執錫杖的金甲大神，像泰山似的立在我的面前，那大神一振手中的錫杖說：『你還能記得繡經的誓願嗎?』我說『記得。』他又一振錫杖說：『你能繡經嗎?』我說：『我要繡。』說後，突然金剛神不見了，我也就一驚而醒。」
她自此一心一意地把《金剛經》繡完，『精巧密緻，黠畫厘然』。她本多災多病的身體，這時也漸漸地強壯起來了，她既諸病悉除，更覺佛法不可思議，而益勤誦念了。
示期往生
自古以來，我國佛教徒，往往以刻經、寫經、印經送給一些與佛有緣的人去受持讀誦。這種行為，它的利益是兩方面的：接受的人，固能因讀誦而獲得身心饒益，以致於積功累德，而終成大覺;而施與的人，則因播種了智慧因與菩提樹，終必解粘脫縛，而圓成正覺。
這，並非玄妙之說，而是有實事可證的。
劉道隆的母親李太夫人，宿具慧根，她在年屆四十的那一年，就發心終生長齋奉佛。對於家事，一皆不管。日惟浸沐於佛光法雨之中。
她與觀音大士十分有緣，除朝夕禮拜外，並誦聖號千聲。
這就是她平時的日課。她做事非常有恆心，一經決定終生不改。她對規定的功課，不管氣候熱或寒到甚麼程度，總沒藉故或停或減。
除此以外，每日必讀《金剛經》一卷，作為會有歸空，以契真如實相之理。這種不著相的修為，在一般女子來說，實是難能可貴的。
她認為佛教不是自私的，自度也應該度人，她自己生活安定，能在無牽無掛的環境中，讀經禮佛，是多麼的幸運啊!然而那些資財缺乏，終日為生活忙碌的人，根本無緣接近佛法，是多麼的可憐啊!
為了這，她不惜拿出大批的金錢來，購料、僱工，刻了《金剛經》一部。然後再印送給那些沒有能力請經而與佛有緣的人去讀。刻經結緣，可以說也是她功課的一部份。
她每逢佛菩薩誕日，不但全家茹素，她自己還禮懺一天或三天。這樣的生活，大約過了有二十五年的光景。
在她六十五歲的一年，突然請了幾位和尚來家念了七晝夜的金剛。圓滿的那天夜裡，她夢見觀音大士拿了一串念珠告訴她說：『把這珠子給你，珠子的數目，就是你往生的日期。』一數，一共有五十三棵。她醒來以後，並沒有把夢中所見告訴家人，只是心中默記不忘。
到了這年五月十三日的那一天，她忽然覺得有一種預感，覺得這日子就是她生命的盡頭。於是告訴她的家人說：我今天要往生了，你(你)們大家趕快幫同我念佛，助我西行。
她的子女們，聽了她的吩咐，馬上一個個都圍坐在她的榻前，齊聲念阿彌陀佛聖號。她面向西方，在佛音繚繞聲中，端坐而逝。
別眾而逝
浙江湖州雙林鎮沈太太，溫婉賢淑，聰慧睿敏。不幸少寡，家貧，無以自活，自紡以維生計，雖苦，亦自得也。
她自嫁沈氏後，不久，以因緣成熟，即歸命佛教，秉戒持齋。從此，除紡織外，即以青罄紅魚，以慰寂寥。
她與一般佛徒最大不同處，即她所供養的，既不是本尊，也不是彌陀或藥師，而是現在、過去、未來三世佛的畫像，及檀香大士。
她對《金剛般若波羅蜜經》，頗為有緣，別的她都不念，唯每日誦《金剛經》一卷，及佛名一千聲。四十餘年，寒暑不輟。
崇禎十一年，全國瘟疫流行，她的女婿張世茂，因她獨居，恐涉不測，乏人照顧，乃請岳母大人到他家中安住。這時，她已年屆古稀，不勝勞累，乃隨婿去。
臨行，任何什物未帶，只攜檀香大士以去。
張世茂以岳母奉佛，性好寧靜，特辟一樓以供其居。她既得一清淨之所，又無生活之累，乃摒除萬緣，專志念誦。
她每於日課回向之際，必祝願曰：『願弟子所焚之香，直達佛所。』如此三載有餘。
一日，忽空中有香，繞其所居之樓，數日不散。同時在其樓內白粉牆上，湧現三世佛像。家人及其四鄰，睹之者，莫不嘆為觀止。一時遐邇遍傳，聞而瞻禮者，途為之塞。其佛像莊嚴精妙，迥非人間雕畫所能克致。
瞻禮中，有以清淨手巾在佛像上輕輕擦拭，詎越拭其光色越顯，眾以為異。
古人說：『精誠所致，金石為開』。確為千古不刊之言。空香繞樓，佛像湧現，不都是沈太太的精誠所感嗎?
異香拂然
平常一個人死了，若在冬天，還可以多留幾天;要是死在夏天，連擱幾個時辰都不可以。早晨死的，晚上就會有異味，甚至於流污水。
這是就古代及一般沒有冷藏設備而言，若就今日少數富有的人們而言，那就大大地不然了。
他(她)們有的是錢，人一斷氣，馬上搖個電話給殯儀館，殯儀館立刻會派車把死人接去冰起來，不要說三天五日，就是一年半載也不會壞的。可是古來人沒有現代人的科學常識，不會在大熱天製成冰，所以人死了只有趕快收殮，死人在棺材裡怎麼壞，外面的活人是聞不到，見不到的。說也奇怪，古來也有人在溽暑的天氣死了不臭不壞的。
明朝譚家是當時的世宦之家，『家世貴盛』。可是譚家有一位姓嚴的貴夫人，卻毫無一點嬌慣之氣。她處在富貴之家而能過著布衣蔬食的節儉生活，非有大德，不能如此。
她在中年即皈依佛教，由此更加惜衣惜食。她以金剛法華二經以為常課。到了晚年她又持華嚴，日必一卷。除此以外，她還常常為子婦們講說經中的大意。
在崇禎五年的一個夏天，她忽然感覺有點不舒服。她自己知道這個病，不是一個普通的病，將會因此與人間永別的。他對死後的前途，已有絕對的把握，所以，她對於『死』是毫不驚懼的。
有一天，她清晨起來，沐浴更衣，然後焚香禮佛，並在佛前祝願說：『弟子一生奉佛，果有佛緣，當令遺體不聞穢氣。』
她知道死期已至，不能再事留戀人間了。可是這件事只在她個人的內心明白，並未向家庭宣布，等到她佛前祝願已畢，盤坐在寶座上溘然而逝以後，家人這才發覺。大概她顧慮到，如果給家人知道，信者不免驚惶憂懼，不信者難免不竊竊私語，以為妖言惑眾。所以，她決以快人快事的截然作風，說去就去，不留影跡。
奇事真的出現了，她去世之日，正當盛暑，而她的屍體放在棺材裡七日(未封)，居然顏色如生，不但沒有穢氣而且異香拂然。這種香氣，迫使飛蠅遠避，不敢靠近她的屍體。親友憑弔者，莫不嘖嘖讚嘆。
由此可以知道她平日精勤誦經的功夫固然沒有白費，而她的祝願也成功了。
這，固然可以說『人有誠心，佛有感應。』而實際則是『功到自然成』的原理啊!
佛光照身
黃伯端是建昌縣人，任南京儀制主事，性堅貞，事母極孝。他的老母黃太夫人，『賢明仁慈』，信樂佛法。但她早年在信解行證四階段中，只做到『信』之一字『解』字雖然有時也約略涉及，然不求其深。
這大概因為壯年和中年時期要料理家務，同時或許也有著一般俗人的歪見，以為年紀還輕，修行未免嫌早，她忽略了『莫待老來方學道，孤墳多是少年人』的規訓。幸而她能年登期頤，否則她不是虛度一生了嗎?
古人說：『人生難得，佛法難聞』，又說：『人生難得今已得，佛法難聞今已聞』，若不及時把握人生，把握時機，努力為未來的人生升華去修為，那不但辜負人生，同時也辜負已靈了。
黃老太太因為年齡給她的機會，後來的修為雖然成功了，但她早期的見解卻是錯誤的，不足為訓。
她到了晚年對於人生如早露的哲學，有了透澈的了解，同時知道佛法不是單『信』就能得救的。信了以後，必要採取實際的行動——所謂如法修行。如果信而不行，如人說食，如數他寶，既不能充飢，亦無半錢之分，有何裨益?
所以，『信』必須以行作為後盾，才能獲得實際的利益——證果。她這時全然覺悟了，不再蹉跎光陰了。她下定決心，從此以後每日誦《金剛經》及《地藏經》各一部，屏絕一切俗務，專心一意，如此者若干年。這時已到了花落果熟的時候了，因此在一天夜裡，她夢到她在一個高高地山頂上，跏趺而坐。心曠神怡，萬念俱寂，正在寂照之際，驀然佛放光明，照觸其身，她感到身心輕安，無與倫比。醒來以後，把夢中的情形告訴她的兒子黃伯端主事說：『我往生西方的時期已經到了，你們替我準備準備罷!』
按佛光照身，是罪垢滅盡的象徵，垢污既盡，本有光明乃現，己光與佛光互動感應，然後才有佛光照身的瑞象。受戒的時候，在懺悔堂中，傳戒師問你曾見光華瑞象否，答見。若不見光華瑞象，即不得受戒，必須退出戒壇。以此準知黃老太太的佛光照身，定必罪滅垢盡。
不久，她感到四大微有不調，但她置之不理，仍舊念誦不輟。一日經方念完，忽然瞑目端坐而逝。
這時南京城正為清兵所圍困，她逝世不久，南京城即被清攻破，其子伯端拒降，乃壯烈犧牲。其如夫人護喪歸建昌，未幾，亦感世事無常，乃結庵痲姑山嶺，薙髮出家，以青磬紅魚為其生涯。一門忠孝，永傳佳話。