這個世間，縱使佛教不存在，因果還是存在的。
生命沒有所謂的「一了百了」，肉體的死亡並不意味著生命的消失。
這不是佛教創造出來的，佛只是告訴我們這個真相。
我們每個人都像一個破了洞的瓦罐，罐里的水越漏越少，我們的生命也越來越少。
所以佛教說，如少水魚，斯有何樂?
生命輪迴
但我們也要看到，不管是在罐里還是罐外，這個水都是存在的。我們的生命也是如此。
父母給的軀殼，總有一天會衰竭、破敗。
當肉身終結時，我們的生命還是在的。
我們能聽到醫生與家屬的對話、聽到家屬在門外的哭泣，很多有瀕臨死亡經驗的人都有類似的描述。
這個時候，我們的生命改變了它的形式，不再呈現肉身的狀態，但它是切切實實存在的。
就像演員和平台，平台沒有了，在平台上唱戲的演員還是在的。
以後我們隨著業力換了不同的面貌，但這些面貌下，還是同樣的生命。
生命有輪迴，因果真實不虛，我們的下一世會背負前世的業力。
如果明白這個道理，我們會對自己的生命負責，就不會天天空耗時光。
思維大道
但實際上，我們占據著人的身體，卻沒有最大化地發揮作為人的長處。
我們的心靈智慧未開，一片冥茫，我們的行為還有很多不良的習氣，我們的語言也沒有多少正確的有意義的內容。
《地藏經》裡說：「南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。」我們的起心動念都在生滅的狀態里，沒有思維過不生滅的狀態。
但我們念阿彌陀佛，無量光無量壽就是不生不滅。師公悟公上人說：「一句阿彌陀佛，是不生不滅法，是名大涅槃。」
覺醒自心
作為佛弟子，我們要覺醒自己的心，體驗佛的心，向佛學習，發佛的願。
如果我們能邁出自私的心，就算坐著不動，我們的命運也會轉變。
如果我們依然如故，還是以自我為中心，自私自利，那實際上，天下最大的病就是這個病，就是這顆自私的心，才編織了我們無窮的輪迴。
所以清明節，我們要對祖先發一個願。祖先給了我們這個身體，我們不要自私自利地來使用它。
我們學習佛陀怎樣開智慧，怎樣讓生命得到提升，珍惜自己的身體和心靈，然後發大願，好好學佛。