【業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。】
這段經文非常的重要，給我們說這個業力的作用。業，有善業、惡業、不動業三種，力就是力用，就是說，善業有生樂果的作用，惡業有生惡果的作用，不動業有生色界、無色界、禪定的力用。佛說「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫」，眾生造作善惡業，每一種行為必然會產生後果，這種後果就是業的力量所導致的，只不過這種果報顯現需要因緣，也就是我們前面講的現報、生報和後報。就像一個人犯了罪逃跑了，有的很快就會抓獲歸案，有的要經過幾年、幾十年才被抓住，這個都是跟因緣有關。但是無論時間長短終是要受報的。「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」就是這個意思。不是不報，因緣未到，因緣到了，誰都逃脫不了的，所以都不要著急。造了業，不但凡夫要受報，連佛、任何人都免不了的，因果絲毫不爽，佛、菩薩不昧因果。
佛在往昔因地作比丘的時候，有一次用針縫補衣服，衣服中有個虱子他沒有看到，無意中把這個虱子就給扎死了。雖然是無心而殺，不是嗔恨心殺生，不會墮落地獄，但是也是要受報的。到這一世，世尊已經成佛，重業輕報，在天兵作戰的時候，還有一支金槍掉下來傷了佛的腳趾，所以因緣會遇時果報還自受，我們今天的一舉一動都是有因有果的，大家一定要注意。所以我們知道因果了，我們現在何必還不只修善業修淨業，還要造惡業幹什麼?你造惡業等於是給你自己設坎，等於給你自己在設難，我們今天難怎麼來的?都是我們自己造的現生在受報。所以不要怨天尤人，不要怨自己現在的努力沒有結果，也不要怨自己貧窮，也不要怨自己相貌不好，這都是我們自己曾經所造。只要我們現在努力去改正、去懺悔、去發菩提心，你的心善，你積功累德，你去修福，師父說一切都是可以改變的。
對我們凡夫來說，身體有健康多病的不同，容貌有端莊和醜陋的區別，生活的條件有富裕，有貧窮的，有人遇到的都是善人，有人遇到的都是違緣、惡人，有的人家庭幸福美滿，有的人妻離子散，這都體現了每個人的業力不同，不是你的命苦，是你的業力太大。所以我們學了這個《地藏經》了，懂得這個因果了，我們就只作善業，我們修淨業，改正我們的惡業，我們一定會好的。
這段經文中所指的業力，是指的惡業，惡業的力用非常大，大到什麼程度?我們都知道須彌山非常的大，而業力比須彌山還高;巨海很深，但是海還有個底，而業力深而無底;這還不算厲害，業力甚至大到能障聖道。這個業力的干擾，它的力量太強了，你要發心學佛脫離苦海，這個業力就來障礙你。我們都有這種感覺。
比如我們剛學佛的時候，非常的精進，信心十足，我們尤其有些居士，在直播上來問師父，說師父，我怎麼一讀經我就困，我就頭暈，這就是業力在障礙你。上來讀經，越讀越煩惱，讀著讀著就不想學了，這就是業力。甚至學著學著，就生起了疑惑，對佛經、對往生淨土沒有信心了，這就是業力。
還有的人，遇不到善知識，我看我們現在學佛，有幾個能遇到善知識的，能有幾個能遇到正知正見的法師的，你們能遇到釋迦宏圓都是你們的福報。我們有多少就是遇到了，他的業力大，他也是在誹謗，也是在信邪教。我們看看，去求這去求那，去求看相去求算命，最後學的反而是貪。
每天都說感應，從外面學的感應，最後說感應的是什麼?執著。你執著神通了，你感應的準是鬼魅、準是靈祇，絕不是佛。大家又談感應，都覺得這麼容易，你沒有清淨心，你怎麼和佛菩薩感應?你帶著執著心、帶著求感應的心學佛，你準感應的是靈祇和鬼魅，就給大家這麼說。而不是萬緣放下，隨緣去念佛，一心只求極樂世界，任何的事情和我沒有關係，我的目標只定在極樂世界，這是和佛菩薩感應。你念著佛還想求感應，給你說，你感應的準是鬼魅，現在社會上的人，大談感應，這不叫感應，這叫上身兒，真的，這叫上身兒。和佛法的教義相違背了，這都是業力。
還有，我們學著佛精進的時候突發大病。我剛學佛的時候，我就這種感觸的，一打佛七，馬上發燒、重病、感冒，佛七打完了，病也好了。最後自己深深的體悟到，是自己的業力在作祟。不要怨別人，就是這樣的，遇到善知識不肯相信。
所以我們一定不能造這個惡業，這都是我們自己給自己在設障礙，自己給自己在增加苦。苦怎麼來的?為什麼有的人享福、有的人受苦?都是自作自受，自己給自己增加的苦。所以菩薩畏因，不敢造業，業力太可怕了。
摘自宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義